獨立出版｜dirty press ‧ CLEAN PRESS: 2014/2/1

2014年2月28日星期五

2014年2月23日星期日

李銀河：對於性交易雙方應當以批評教育為主

李銀河：對於性交易雙方應當以批評教育為主

到了21世紀，性交易活動的性質已經改變，其中階級壓迫剝削的成分已經改變，性服務業的從業人員絕大多數都是自願入行的，消費者也都變成普通工薪階層的人。如果細分，色情服務業的消費者人群可以被劃分為兩大人群，一群屬於“錦上添花型”，有閑錢，很多人有婚姻，只是想增加一種消費方式，就像洗澡按摩跳舞唱歌一樣；另一群屬於“雪中送炭型”，多為貧困地區找不到老婆和進城打工沒有城市姑娘願意嫁給他們的貧苦民工，他們掏錢只是想購買一點滿足身體基本需求的性服務而已……

>>>>>http://www.inmediahk.net/node/1021031

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2014年2月21日星期五

新興性傾向始得認同專家謂無性戀正常 | G點電視 | 主場新聞

//自此，Bogaert成為這方面的權威，並在他的著作《認識無性戀》中指出無性戀為一種漸為人知的性傾向。他的研究亦挑戰了西方文化中一般對性著迷的態度和常規。他說：「當你開始著眼於性，就會看到它獨特的細節和它奇怪又錯綜複雜的表現，亦讓你想到，什麼是不正常，什麼是正常？」//>>>>> 新興性傾向始得認同專家謂無性戀正常 | G點電視 | 主場新聞

2014年2月20日星期四

唐山書店／唐山出版社: 唐山新書《台灣社會研究季刊》第九十三期 - yam天空部落

//香港基督教右派運動的論述建構與發展軌跡：以明光社及香港性文

化學會為案例

游靜//

http://blog.yam.com/tsbooks/article/71889926

唐山書店／唐山出版社: 唐山新書《台灣社會研究季刊》第九十三期 - yam天空部落

2014年2月19日星期三

“让性交易脱离刑事犯罪” | 博谈网

「问：您刚才说到如果性交易是成年人之间的自愿性为，就不应用道德观念去界定。但同时欧洲反对性交易的声音说，世界上没有感觉幸福的妓女。对此您怎么看？

艾晓明：我觉得这个事情就说的非常的绝对了。我看过一个美国的纪录片，好像叫“离开性产业之后”。采访和几个不同的曾经从事性工作的人，然后让她们谈自己离开性行业之后，自己怎样回顾从事性工作的那一段时间。其实当我们把性看作为工作的时候，我们的看法就不会那么绝对化。因为人对幸福的感觉是一种变动的。你很难说处在婚姻中的女性她一直就是一个感到幸福的人。如果说她对婚姻感到幸福，其实还有许多其它的原因，因为这个社会是一个一夫一妻制，异性恋霸权的社会。当你处于这种主流认可的，道德地位很高的婚姻关系中，你个人的幸福程度可能就高一些。所以说你要是把这个话这么说，这么绝对化，那你还可以说：世界上没有任何一个觉得自己很幸福的人？所以我觉得这个结论是完全不可靠的，它可以被很多经验推翻……」

全文：http://www.botanwang.com/articles/201402/%E2%80%9C%E8%AE%A9%E6%80%A7%E4%BA%A4%E6%98%93%E8%84%B1%E7%A6%BB%E5%88%91%E4%BA%8B%E7%8A%AF%E7%BD%AA%E2%80%9D.html

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2014年2月17日星期一

潘綏銘：性生活中的「男尊女卑」 | 荷蘭在線 | 香港獨立媒體

潘綏銘：性生活中的「男尊女卑」 | 荷蘭在線 | 香港獨立媒體

//在幾乎一切民族的語言中，異性性交從來都被描述為“陰莖插入陰道”，也就是“男人肏女人”。可是，它為什麼就不是“陰道吞沒陰莖”呢？女人就真的不能“肏男人”嗎？在“女上位”的性交中，往往是女人主動把陰道套在陰莖之上，難道這不是“她吞沒了他”嗎？……//

http://www.inmediahk.net/node/1020896

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也是這裡，也在這裡～: 20140216-鄭政恆﹕香港的禁娼往事

也是這裡，也在這裡～: 20140216-鄭政恆﹕香港的禁娼往事

//從「香港禁娼編年史」，我們又看到娼妓合法化的問題，1873年，香港第七任港督堅尼地頒布《保護中國婦女及取締買良為娼條例》，可是逼良為娼問題不減，1878年港督軒尼詩的《港督飭巡理府草擬保良局章程》，正是要保護婦女及幼童。1879年娼妓再度合法化......//

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