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目前显示的是 八月, 2009的博文

轉貼:「關注特殊教育權益家長大聯盟」最後的一課

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各位朋友:

大概各位都會知道,我們就智障孩子就學權的官司敗訴了。不過,我們為孩子爭取讀書權利的運動不會就此完結。事實上,我們連月下來不斷進行的行動和遊說工作,已引起了社會關注,力量正慢慢匯聚起來。

目前「關注特殊教育權益家長大聯盟」正考慮會否提出上訴,或以另一個案再次入稟。而在本周日(8月30日)下午1時至3時,我們會在中環遮打花園舉行「最後的一課」。大會已邀得司徒華、毛孟靜、關信基及黃永分別擔當中文科、英文科及通識科的導師。

今後爭取的路途仍然漫長,我們希望藉著這次活動,為家長和孩子打打氣,歡迎你也前來支持我們!

張超雄
2009年8月25日

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《論盡明光社》銷情日漸放緩!
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〔轉貼〕富婆時興「包二公」

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南加州的富婆卻時興「包二公」,
被包養的「二公」年收入逾十萬美元(約七十八萬港元),
其中以舞蹈教練及文化小生最吃香。
這些「二公」以六十年代初至八十年代後期出生的男士為主,
他們的報酬包括名車、每月住房租金和零用錢等。
包養形式則分同居或分居兩種。
雙方會按年簽訂協議,約滿後可以續約。

.文章來源:http://the-sun.on.cc/cnt/china_world/20090827/00423_015.html
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〔轉貼與推介:有關「序言書室」〕從逛小書店到開小書店

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李達寧背後,正在熱火朝天的開研討會。
小小一個電梯拐角,攬盡數家書店招牌。

李達寧,香港序言書室合伙人,他和幾個朋友一年多前在小書店扎堆的旺角西洋菜街開了這家書店,書店在西洋菜街68號7樓,需要乘坐一個老舊的電梯才能到達,下面還有兩家小書店,而出了序言書室所在的樓,遠遠地就看見據稱已經有30年曆史的樂文書店。李達寧曾是樂文書店的忠實讀者,從十幾年前讀中學的時候就開始頻繁光顧樂文書店……

香港書展火爆開幕的同時,位於旺角周邊的衆多小書店正有條不紊地接待雖不多卻絡繹不絕的客人。

開書店絕不是賺錢好項目

當工作幾年之後,家境還好的李達寧想做一份能讓自己快樂的工作,開書店就成為當仁不讓的選擇。而之所以開在7樓是因為房租便宜,如果說2樓的房租要比一樓便宜30%的話,7樓的房租就更只是2樓房租的1/3乃至更少。書店不斷“上樓”是趨勢,老牌的樂文書店去年就從二樓搬到了三樓。

小小書店,還不當街,在內地很難想象怎麼招攬客人,可是這樣的書店在香港就是能夠生存,李達寧說一是因為香港人本就有在2樓以上的地方去消費購物的習慣;二是因為很多小書店這些年的堅持已經在旺角附近形成了扎堆效應,人們一想起買書就會說起旺角扎堆的小書店;三是因為香港並沒有太多如內地各種“書城”那樣的巨無霸書店,商務等幾家大型連鎖書店開的門市雖多,但規模、種類也都有限。

為什麼香港巨無霸的書店少,李達寧說,其實開書店絕對不是賺錢的好項目。他的兩個家境不太好的合伙人,目前都要在外面兼職才能應對越來越大的生活壓力。

投資書店的人,大多是需要利潤之外的投資理由的,比如他本人就想在文化方面有所成就,希望借書店開頭,以後真有實力,還要去做其它的文化事業。而在內地,新華書店等老牌書店,因為有國資等背景,主業就是圖書發行,因此不斷壯大自己而不改換主要經營範圍也就在情理之中。而這種大規模具有的優勢,也使得很多想開小書店的人放棄了。

香港社會閱讀層次在提高

開始經營書店後,李達寧也就經常總結其它小書店之所以成功的經驗,他認為香港最老牌的樂文、田園兩家小書店成功第一要義就是價格,李達寧當年第一次去樂文書店就是因為身為學生的他聽說那裡的書很便宜,像他這樣的學生長大以後,仍然會習慣性地去樂文買書,而樂文書店文史哲類書籍豐富,也完全能夠滿足它的忠實讀者們各個階段的需要。李達寧現在自己經營書店,也會經常去其它書店打聽價格,努力做到比別的書店便宜。…

〔轉貼〕二樓書房兩極生存之道

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在上一代文化人的集體回憶中,馬國明的曙光書店佔有傳播新思維的獨特地位,也令二樓書店和評論界crossover,開闢了公共知識分子的一條路。曙光結業了,卻有好些挑戰宿命的新一代學人,投身這獨特的「二樓評論業」。阿麥書房老闆的精神拍檔鄧正健和投放個人積蓄創立序言書室的李達寧,一人半途出家、一人由哲學系走出去,一人揚棄理論、一人不滿學院理論層面不足,都正在期待後曙光時代的曙光。

答:鄧正健(阿麥書房文化經理及評論員,香港中文大學文化研究碩士生)
問:沈旭暉(訪問助理:李祖喬@Roundtable)



「不想讓人覺得扮嘢」

在文化評論界,由《明報星期日生活》到《藝訊》、由戲劇場刊到書評通訊,鄧正健的文章無處不在。這為小本經營的阿麥書房打造了獨特品牌,也為二樓書店拓展虛擬版圖創立了基準,儘管行內人都知道,他的薪金比《明報》稿費更象徵式。持有上述背景的人,也許被期待為從小到大醉心文化文學文心雕龍的文藝青年。鄧正健卻是半途出家:用他的話,是大學畢業後,才找到自己。

工程本科生半途出家

「我中學時讀理工科,大學主修工程,畢業後做過電腦工作。我想,許多在香港成長、讀書、讀大學的青年,都有一種狀態,就算畢了業、出來工作,其實也不知自己想做什麼,和在做什麼。」於是,他在找,逐漸想到把自己的業餘興趣變成專業,而這蛻變的過程,經歷了一般人難以承受的掙扎。「我知道自己喜歡文學和戲劇,但也知道這是不能搵食的。自己不是很有天分,除了看戲時,能看得出一些人做得好和不好,於是,便開始寫劇評。」他的劇評不久闖出名堂,於是他放棄了職業,到中大讀文化研究碩士,「做個超齡學生」,同時繼續為阿麥半義務工作。他的同學說,鄧正健剛入讀時,完全是文化研究的門外漢, 「連Foucault 是誰也不知道」,但今天他的藝評洗盡鉛華,沒有同門敢把他當外行。

與此同時,也沒有阿麥常客不知道他是老闆背後的男人。

介紹王貽興不是妥協

「8 年前認識James(阿麥老闆莊國棟),當時他自資搞一本雜誌叫《牆/場外音》,像小報,幾頁的。我投稿登了,便認識了。」這段緣分,令阿麥開店時,曾考慮跟他當合資伙伴,「但我做僱員會比較好,因為他自己擁有一家公司,工作上比較順暢,不用向股東交代,否則意見矛盾時怎算?」於是,他們成了「精神合資伙伴」,「商業上我是白癡,不懂做生意;在搞活動和選書的方向和綱領上,我提供一些advice」。阿麥作為香港最成功的二…

〔轉貼〕Love In A Time Of Socialism

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Olaf Martens

Martens believes that: "Fashion photography can still represent the zeitgeist in an authentic way."

圖片來源:http://www.spiegel.de/fotostrecke/fotostrecke-45728-9.html

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dp推介:loMirror art..house玩dirty panda

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loMirror art..house
這極具創意的專業女子組合
是dp(dirty press)的合作伙伴,
她們最近有新搞作,
就是讓dirty panda跳出書籍的世界,
進入繽紛多姿的大千產品世界。

dp仝人相信,
在未來的日子,
dirty panda一定忙不過來,

loMirror art..house的產品
真的
不只是美,也不只有詩意,
還非常有理念。

廣告賣住咁多先,
dp仝人在此衷心祝福loMirror art..house
玩得開心!
玩出個未來!

不過,最後,
dp仝人為了錫住dirty panda,
還得偷偷跟dirty panda說:
「不要讓loMirror art..house
過分奴役你啊!」

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dp人語:打算參觀第十六屆北京國際圖書博覽會

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為了拓展出版視野,
我們打算參觀第十六屆北京國際圖書博覽會。

dp人albert頗為鍾情西班牙這國家,
而今屆最「正」的是由西班牙任主賓國,
會場設有一連串精彩的西班牙文化活動。
讚呀!!!!

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第十六屆BIBF(北京國際圖書博覽會) 北京國際圖書博覽會
(2009年9月3-7日)
西班牙,主賓國
展覽傑出:西班牙兒童和青年傑出全景概覽西班牙文學的圖片展。跨越12個世紀的西班牙圖書
830電影馬拉松:搭載唐吉訶德
831當代舞蹈:我口袋中的天空
91古典音樂會:古老形式樂團
92古典音樂會:古老形式樂團
話劇表演:《堂吉訶德》,孟京輝導演
弗蘭·威爾柴斯舞蹈團的弗拉門戈舞蹈《用五感》93作家會談:當代西班牙小說西班牙展館和展覽:西班牙文學的圖片展圖書簽名會:《倒時的日子》,胡安·馬德里2010年上海世博會西班牙展館介紹作家會談:西班牙文學和電影(胡安·馬德里、馬丁·卡薩列戈)
話劇表演:《唐吉訶德》,孟京輝
94
專業會談
通過圖書館看中國與西班牙更多的活動……http://www.bibf.net/news/10082/10181/339

〔轉貼〕《香港獨立媒體網》電子報(20.08.2009)

編輯脈搏離線沙龍:驗毒,還是不驗毒?——有關「校本驗毒計劃」的爭議 (內容更新)由於青少年吸毒事件接二連三的爆光,政府最近高姿態的提出「校本驗毒計劃」,並選擇以大埔區作為計劃的試點,引來了社會上廣泛的爭議。有意見指大埔區配套不足,「校本驗毒計劃」能否成功,實在成疑;有意見則認為計劃侵犯學生私隱;也有意見指計劃難有成效,卻帶來實質的標籤效應,最近更有網上群組呼籲罷課抗議。然而,究其根本,駛毒到底是一個怎麼性質的問題?驗毒,還是不驗毒,就只是一個青少年的問題?增加社福資源和延期執行就可以解決問題嗎?趁著新學年還未開始,香港獨立媒體網特別請來宗教界、社福界與文化界,為這個炙手可熱的問題把脈。 日期﹕2009年8月23日(周日)
時間﹕晚上七時至九時
地點﹕獨立媒體(香港)-灣仔軒尼詩道365號9/F
查詢﹕21470788(獨媒)、25603865(正委)
主持﹕邵家臻 (文化評論人)
講者﹕
韓小雲 (香港基督教服務處 PS-33 藥物濫用者中心中心主任)
李智良 (香港獨立媒體網編輯)
鍾炳霖 (香港天主教正義和平委員會委員)回應﹕青年聯社代表
(香港獨立媒體網 及 香港天主教正義和平委員會 合辦)行動日誌「中國良心與網絡民意」系列之一:無公義怎許志永?——公盟事件引發的網民行動「溫和」、「理性」,幾乎所有和許志永打過交道的人都會這麼評價他。從孫志剛案到毒奶粉事件,許志永和他的團隊——公盟一直不斷通過他們的法律專業知識去幫助困境中的陌生人,給悲觀者希望,讓無力者有力。他們通過所有可能的方式普及法律常識,免費給各種弱勢群體提供法律諮詢,幫助普通人獲得基本的權利和尊嚴。就是他們,一點一滴用自己的努力來減少社會不公。這樣的一個非營利組織,公盟,7月14號接到稅務部門發出的142萬巨額罰款通知。這樣的一個實幹者,許志永,7月29號清晨5點從家中被警察帶走,至今仍未被允許見律師和家人。事情發生後,雖然內地官方媒體較少報導,但通過 twitter、blog等網絡手段,越來越多的人知道了公盟和許志永,并把聲援和幫助從網絡帶到現實,無數網友寄明信片給許志永,到目前為止公盟已收到近30萬捐款。這次座談會和大家一起談談公盟,談談許志永,談談網友的聲援和幫助,當然還有我們能做些甚麼,去營救那個讓我們感到溫暖的人。此活動以普通話進行,屆時將進行twitter直播。 講者:杜…

〔轉貼〕《援交血罪》的剖白.畢名

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做出版的人都知道,一本書最重要就是書名,書名的好壞,絕對可以置書於死地,又或者令書變得暢銷,所以對我而言,每次最頭痛的不是創作小說,反而是作書名。

坦白說,香港社會對某些字眼題材的確很敏感,所以在決定起用《援交血罪》做驚慄劇場4這本書的書名時,我反複思量,反複掙扎,因為很害怕讀者看見「援交」一詞而卻步,更怕讀者的父母以為我寫色情故事而不准兒女看我的書。

而我這個擔心,在書推出後其實已證明有點影響,遠的不說,就以曾在互聯網找到一篇Blog內容為例,該位年青讀者就說因為父母看見這書說「援交」,所以不買這小說給他閱讀。

至於公共圖書館?我想大家不必等,亦不必搜尋,因為大家很大機會不會找到這本書閱讀,我猜想一定與「援交」題材有關,但我想問,審書的人,對這書懷有不安目光或用有色眼鏡看待的人,又可曾用心翻閱過這小說的內容?

他們知否我寫這書花了多少心血?

他們知否我想表達的?是希望透過文字故事令讀者明白有些事會帶來終生烙印,而非濫賣色情?

當我每次逛書店,看到一個又一個讀者不敢沾這本嘔心瀝血的作品時,我的心頭便揪了一下,或者,我應該把這部作品拿去參加比賽,讓大眾評審看看當中的正面價值,讓大家明白一個作家都可以負上社會責任,不獨寫愛情、純愛故事,更不是單純寫鬧鬼故事。

我衷心多謝曾經看過及買了《援交血罪》回家閱讀的朋友,只有你們才知道我寫這書的真義,而我,讓我在帶點失望的情緒下去埋首下一本書,我一定要用我的文字,令外間對我的小說來個肯定的評價。

對了,這就是我一直堅持捱夜辛苦創作的夢想,一個小小的抱負,一個傻得可以的責任。


文章來源:http://hk.myblog.yahoo.com/b-zone/article?mid=28888

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dp人albert:

想不到以援交為書名,竟落得如此下場。

援交是香港近月的熱門課題,大多數人一是把從事援交的人化作受害者,一是從道德角度大力抨擊,可惜的是,後者的力度卻形成了負面作用。力度越大,負面作用也就越大。也就是說,援交越被強調為不道德的事,一般人就會越來越厭惡和恐懼援交,因而對援交也就越來越陌生。一般人對援交越陌生,援交也就越來越容易變成神憎鬼厭的事,從事援交的人也就離我們越來越遠了。

我相信有人甘心樂意從事援交,但也不排除有些年輕人為了一些不為外人道的原因勉為其難,從事援交…

〔轉貼〕酒井法子,讓我理解你.Little Frog 青蛙仔

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先旨聲明,我確實是酒井法子的「死硬派」支持者,因此她吸毒一事並不會動搖她在我心目中之王座。然而,本文並無為她開脫的企圖,亦不打算探討「吸毒」是否真的如斯罪大惡極(儘管我認為有討論空間)。我只想提出一個討論範疇 —— 關於「理解」(Understanding)的問題。

「詮釋論」(Hermeneutics)所關注的是如何理解不同人和事,那是有別於一般主流的所謂醫療模式(Medical Model),亦即「因為A,所以B」的線性因果關係,也絕非「客體 —— 主體」的主客二分思路。很多人面對「大是大非」時總會想﹕「無論如何,我們也不可以xxx,因為那是錯的」,因此﹕「無論酒井有多不快,她也不應該吸毒,因為那是不道德的(犯法的)。」

論釋論的視野顯然比較複雜細密,它強調我們必先對被理解者的歷史脈絡(Historical Context)有深入和廣闊的掌握,才能真切地對之作出理解。這包括對方身處的社會文化脈絡、社會不同觀念論述,以及其個人歷史背境等多方面。若我們相信「家庭背境」對人的發展影響甚鉅,那麼擁有山口組(類似黑社會組織)家族歷史、自幼父母雙亡,14歲便已墮進藝能界這「大染缸」的酒井,其過去又怎樣無可避免地對她帶來(負面)影響?婚後的她未有覓得好歸屬,丈夫愛拈花惹草,供養家庭的擔子又落在自己身上。對於一個日本女性而言,縱然事業成功(她在日本只算半紅不黑),又能夠如何自處?

我們必須撫心自問﹕「若我是她,我又會怎樣?」

所謂「理解」並非單向的線性過程,那是雙向的互動歷程。透過對話(Dialogue),理解者跟被理解者相互交流,理解者得以反思自己的生活處境。當我掌握了你某些資訊後,我更新了對你的理解,然後我再以這「新」的理解去進一步探討你,循環不斷。我理解你,你反過來影響我。我不是酒井的朋友,沒機會與她交談,但透過閱讀跟她相關的種種(日本文化、其家族背景、個人際遇、價值觀等),我也在跟她對話 —— 從多方面切入認識這「朋友」。當我們試圖評論其吸毒行動是否不對、有何不對、有多不對等時,我們才能逃出「無論如何,吸毒就是不對」的僵化道德批判,再按她具體脈絡恰如其份地評價。或有人說﹕「她我非親非故,誰會這麼費力去理解她?」但既然不知袖裏,閣下又何以要強佔道德高地說三道四?

要讓理解的循環運作順暢,一顆開放的心,即擁有足夠的開放性是必須的。我們不用「放下偏見」,只因偏見(Prejudice…

〔轉貼〕和諧社會才不和諧.馬國明

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統治中國大陸的永久執政黨中國共產黨快將執政六十周年,這個執政黨多年前倡議階級鬥爭,近年則改為倡議和諧社會。國內多年前推行的階級鬥爭確實令人驚心動魄,但近年致力倡議的和諧社會卻並不見得令人放心。恰好為了製造和諧社會的假象,在臨近國慶六十周年之際,國內近日拘捕了多名維權人士。國內的維權人士不過是根據中國共產黨所恩准的權利來為國內不同的弱勢社群爭取應有的權益。維權人士接受中國共產黨是中國的永久執政黨,他們不是異見者,他們不過像香港的社會工作者那樣,為不同的弱勢社群服務。香港的社工是受薪的專業人士,協助弱勢社群是職責所在,是做好份工。國內的維權人士卻是義務的,自從中國大陸開始富起來後,社會亦漸漸向錢看,難得維權人士居然義務協助弱勢社群,嘉許也來不及,那會當他們是犯人加以拘禁?事情如此不合理,如此有違公義,連要應付高考的中七學生也要提筆向號稱「溫情總理」的溫家寶提出質詢。

恰好香港近日發生專業社工因為協助大澳居民舉行申訴大會而引起大澳鄉事委員會的不滿,認為破壞社會和諧,此事正好讓人們明白,倡議和諧社會不但不能達至和諧,反而會製造紛爭。話說大澳鄉事委員會分別寫信向四位政府高官投訴,四位高官中,三位不予理會,唯獨民政局局長接獲投訴後認同鄉事委員會的見解,因而向該名社工任職的機構主管提出。雖然局長事後辯稱沒有施壓,但這位主管卻十分「識做」向社工發出警告信並把他調職。社工協助大澳居民舉行申訴大會恰好是要維護居民的應有權利,而恰巧民政局局長曾德成不是孫明揚、林鄭月娥或曾蔭權這類高官,後者出身於公務員系統,曾德成當官之前是左派機構的高層,是高官中唯一出身根正苗紅的人,對國內近年倡議的和諧社會當然會有極之深入的理解,他處理大澳鄉事委員會的投訴亦因而有別於其他三位高官。從電視新聞所見,他對自己的所作所為的辯解實屬可圈可點,因為他辯稱自己的做法無非是貫徹和諧社會的宗旨。


理性判別是非.毋須服膺權威

大澳居民舉行申訴大會是否破壞社會和諧?如果大澳居民根本沒有怎麼事情要申訴便舉行申訴大會,那便是無中生有,製造事端,破壞社會和諧的指責才算是有理有據。但大澳居民是不滿政府未能有效解決大澳的水患才舉行申訴大會,絕對不是無中生有,製造事端。那麼大澳鄉事委員會的指責有何理據?既然曾德成認同鄉事委員會,他又有什麼理據?不過不能期望有權有勢的人說理,就如向溫家寶寫信的學生不能期望他會回覆。人家不跟你說理,你卻可運…

〔轉貼及推介〕《三條窄路》終於公映

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由崔允信執導,廖啟智、王亦藍、蔣祖曼主演以社會為題的獨立電影《三條窄路》雖然是去年香港亞洲獨立電影節(HKAIFF)開幕電影,可是一直都未能以公映形式在港上映。在事隔多月及電影發行影意志的努力下,電影將於可在戲院「公映」。

《三條窄路》探索香港言論的空間情況,雖然在HKAIFF獨得不俗的評價,可是因為電影被列作第三級別,加上題材並不主流,故此在商業發行上存在困難。結果電影繼後只能於六月於MCL德福舉行的「香港獨立電影:回顧與展望」及其後於The Grand Cinema的「獨立沙龍」內播放。

對於獨立電影而言,能夠在戲院公映已算難得。近期例子便有《音樂人生》、《愛到盡》和《無聲風鈴》,至於《三條窄路》則將於九月三日起安排於與影意志時有合作的 The Grand Cinema播放。雖然每天只映一場,但是至少算是正式上映。倘若希望嘗試觀看不同題材港片的觀眾,也許可把握是次機會。

文章來源:http://hongkongfilms.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1887575

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轉貼:〔有關校園驗毒計劃〕講認受重法制,香港不是大陸/練乙錚

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  校園驗毒惹起爭論,又一次說明若行政長官歷練不夠完整、推行政策手段不夠老到,管治很困難。一件看似很小的事,一個看來合理的政府行為,實際影響很多群體和界別,學生、家長、教師、社工、辦學團體、法 律界、傳媒、政黨、政府機構,等等,全都牽涉進去了,完全出乎這個政府的高層意料之外。曾蔭權管財經出身,過去少接觸社會政策,「打大鱷」有經驗,但學生 食毒不同國際炒家圍攻聯繫滙率,不是幾個專家關起門來恃着彈藥充足出招穩準狠再加點運氣便可言勝;若效法大陸那種搞運動嚴打手法,更加不行。「單料AO」 不濟事,由專業出身的黃仁龍領軍主打,視野更為狹窄,結果更犯上嚴重「管狀視」(tunnel vision),連本身法律專業範圍內的私隱問題也未周全考慮,更未請教這方面的最高權威,偌大一個私隱專員公署置而不用,實非偶然。

   黃司長大律師出身,業有精專,但政策知識不足,政策研究亦非其所長,為硬銷驗毒方案,近日說過一些荒唐話,例如談到國際經驗,竟說「美國以較正面眼光看 校園驗毒」。查實美國在這方面的做法受很嚴格限制,九五年及○二年兩起校園驗毒官司打到最高法院,最終亦只容許在校際體育比賽隊員和其他公開競賽活動參與 者之中強制隨機驗毒。最高法院同意這個有限度做法,有特殊原因,其一是這些學生既參加公開活動,對私隱的合理期望應較低,其二是這類學生通常是其他學生的偶像,過去有清楚的食毒帶頭作用。而且,最高法院判詞規定,學生驗出食毒,唯一後果是失去參加課外競賽活動的資格,而那些食毒資料不可向任何校外人士提 供。至於對不是代表學校參與課外活動競賽的學生進行強制驗毒,則規定更嚴格,必須是校方「合理懷疑」某學生食毒,才可進行。這點於昨日《明報》刊載城大顧敏康教授撰寫的文章講得很清楚。美國沒有對所有學生進行隨機驗毒的先例;對非學生群體進行強制驗毒,只在紀律部隊、職業司機、飛行員、監獄管理員和醫護人員等關鍵服務者當中,才是法律允許的。當然,美國不做的事,香港不一定不能試,但那必須有很強實效先例才可開展,而美國在校園驗毒這方面的實效證據研究,做得高質嚴格的,都是負面結果,已形成至目前為止的學術界共識(見上周四、周五本欄文章)。如此,能說美國對驗毒的眼光比較正面嗎?人微言輕,筆者指出實效研究結果不支持校本驗毒,政府不理,也就算了,但奇在有關外國對校園驗毒和損害學生私隱的法律限制,以至禁制香港大律師公會早於今年一月九日…

〔轉貼〕新無神論的崛起與警號.梁文道

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最近兩年有一個很值得大家注意的現象,那就是許多著名的公共知識份子和學者紛紛出版專書來攻擊宗教,甚至公開宣導“新無神論” 。例如由左轉右的美國評論家希金斯(克里斯托弗希欽斯)就在2007年年出版了一本新著“神不偉大:宗教如何毒害了所有事物” ,舉世知名的演化生物學家道金斯(道金斯)則在去年推出了轟動知識界的“神之妄想” ,同年尚有認知哲學家丹尼特(丹尼爾Dernert )的“破解邪惑” ,把信仰形容為人類大腦裡的病毒,法國最暢銷的哲學家昂弗萊(米歇爾Dnfray )便乾脆把他的新著命名為“無神論宣言” 。除此之外,一群來自不同國家不同背景的學者更組織了一個叫做“的Brights ”的國際機構,致力於“破解迷信”的運動。

凡是敏銳一點的觀察家,想必都能感到這是自從冷戰結束以來,最大規模的一次反宗教力量集結。這個奇特的現象當然不是無緣無故自己冒出來的,在它背後是一個廣闊而緊迫的現實環境。

曾幾何時,很多人相信人類已經進入了一個“現代世界” ,而現代世界的基本特徵之一就是世俗化。加拿大哲學家泰勒言簡意賅地把“世俗化”定義為“這個世界的秩序不再依賴於一套超驗的原則,尤其是來自宗教的超驗原則“ 。簡單地說,我們相信政治秩序,經濟活動乃至於一切社會組織方式都和宗教脫鉤了。國家存在的目的不再是為了使百姓過上道德良善的生活,打工仔努力工作,商人用心經營,為的就是牟利卻非榮耀上帝,宗教不再是社會活動的重心,它們只不過是一種個人生活的指導和私人興趣的追求罷了。

可是這種簡單的假設與時代特徵的模糊總結卻漸漸受到了挑戰。上個世紀70年代伊朗的伊斯蘭革命頭一次令西方知識份子驚覺神權政治原來還是一種選擇,而福音派基督徒與天主教保守派在亞非拉的急劇增長則讓大家發現“一個南方基督教世界的來臨。 ”於是,世界的再著魅(重新魅力的世界)和現代社會的“去世俗化”就成了令人關注甚至擔憂的新說法了。

擔憂?是的, “ 9.11 ”之後的世界局勢似乎證實了一些學者的猜測,那就是一場全新的宗教戰爭即將到來。一方面是部分飽遭誤解與歧視的穆斯林日趨激進,視西方世俗社會如天仇;另一方面則是結合了美國新右勢力的基本教義派基督徒,他們毫不諱言伊拉克戰爭是新一輪的“十字軍” 。在劍拔弩張的對峙態勢之下,自省與對話的聲音顯得格外微弱。

與此同時,許多與信仰有關的議題也成了各種宗教和所在社會的矛盾焦點。在法國,信奉伊斯蘭的女…