2012年8月10日星期五

愛情是一場精確的匹配遊戲

2012.8.10
Filed under: 婚姻困境 — 大頭 @ 4:59 下午
來源: 楊屹-將毋同的日誌
實驗人員找來100 位大學生,男女各半,然後製作了100 張卡片,卡片上寫了從1 到100 總共一百個數字,單數的50 張卡片給男生,雙數的50張卡片給女生。但他們並不知道卡片上寫的是什麼數字。工作人員將卡片拆封,然後貼在該大學生的背後。
實驗規則
大家猜猜會怎麼著?
這個實驗設置很簡單,就是要男女都能找到適合自己的異性,爭取能湊到最大的總和。(獎金金額為編號總和翻10倍)比如,83號男生找到了74號女生配對,那麼兩人可以獲得83+74=1570美元的獎金。但如果2號女生找到了3號男生配對,那麼兩人只能拿到50美元了。
實驗開始
由於大家都不知道自己背後的數字,因此首先就是觀察別人,很快分數高的男生和女生很快被大家找出來了。
例如,99 號男生和100 號女生。
這兩人身邊圍了一大群人,大家都想說服他們和自己配成一對。
“來跟我一起嘛!我會給你幸福的!”
“我們簡直天作之合啊!”
但人類的一夫一妻制決定了,人不可能同時和N個人配對,因此他們變得非常挑剔,他們雖然不知道自己的分數具體是多少,但他們知道一定是比普通人的要高。
為什麼?看看圍在自己身邊的狂蜂浪蝶就知道了,從這些追求者們殷切的眼神中就能夠看出來。
那些碰壁的追求者迫於無奈只能退而求其次,原本給自己的目標是一定要找90+的人配對,慢慢的發現80+也可以了,甚至70+或者60+也湊合著過了。但那些數字太小的人就很悲催了,他們到處碰壁,到處被拒,被嫌棄。
據一位學生事後表示,在參加了這場遊戲之後,他對人生的理解都有了不同。因為他在短短幾小時裡就感受到了人間的冷暖——他們背後的數字太小了(基本都是個位數),要找一個願意配對的人簡直是難上加難。最後他們想出來的辦法無外乎兩條路:
一 個是大家自己找個差不多的湊合湊合算了,比如5 號和6 號倆人配成一對,雖然獎金只有110 美元,那也好過沒有。二是和對方商量,如果你願意和我配對,那麼拿到獎金的時候就不是對半分,我願意給你更多,比如三七分或四六分等等,或者事後再請你吃 飯,雖然請客吃飯花的錢肯定多過獎金數額,但是找不到人配對實在是太沒面子了。
(這個在現實中就有交易婚姻(交易條件包括房子,財產,其他物質不等,代際婚姻,假婚姻等)
經過了漫長的配對過程,眼看時間就要到了,還有少數人沒有成功配對,這些人沒辦法了,只能趕緊的草草找人完成任務——因為單身一人的話是拿不到獎金的……
最後的倒數階段,沒有配對的都胡亂找了個人。當然也有堅持不配對,單身結束遊戲的大學生。
實驗結束
心理學家發現,絕大多數人的配對物件其背後的數位都非常接近自己的數字,換言之中國古人說的“門當戶對”還是很有道理的。
比如55 號男生,他的物件有80%的可能性是50-60 之間的女生,倆人數字相差20 以上的情況非常罕見。
你們猜100號的女生的配對對象是誰?
好玩的是,100 號女生的配對對象竟然不是99 號男,也不是97 或95,竟然是73 號男生,兩人相差了27!為什麼會相差這麼多?
原 來100 號女生被眾多的追求者沖昏了頭,她採取的策略是“捂盤惜售”(因為她並不知道100 是最大值,也不知道自己就是100 號),她還在等待更大數字的男人,等到大家都配對完畢,她終於開始慌了,於是她在剩下的男生裡找了一個數字最大的,就是那位73 號幸運兒。她最後也嘗試過去找90+的男生,但是人家都已經有女伴了,讓他們拋棄現有的女伴跟她配對並不現實,因為人家已經多少有了點感情(更多的應該是 友情),犯不著為了多這點美元就換人。
學生們還總結出很多經驗:
1、因為人太多地方太小,你並不可能跑去看每個人背後的數字。(圈子,地域限制)
2、你只要看誰邊上圍著的人多,誰就是數字較大的人,而那些身邊孤苦伶仃門可羅雀的人,肯定是數字小的,通過這個方法你可以立刻篩選出目標物件。(多數決擇)
3、小數位的人追求大數位的人一般都很辛苦,因為要大數位的人接受小數位的人總不是那麼甘心,因此追求方要付出更大的努力才行,但更大的可能是你再怎麼努力,對方也不理你。 (女神與屌絲)
這場心理學實驗完全就是人類戀愛行為的實驗簡化版。
還有混跡D8豆瓣的同學也知道了,高分的就是XXX,OOO,低分的就是XX,OO……
我們每個人在遇到一個異性的時候,出於本能的就會開始評價對方的價值,這完全是下意識的。
但人類的價值非常難評估,沒有誰會把數字貼在自己的背後,人們還往往會故意誇大自己的價值。至於誇大的手段、浮誇的工具各種各樣。
關鍵的一點是,這個數字其實一直在變化,比如女人隨著年紀的增大,這個數字是遞減的;而男人隨著自身的不斷努力,可以從很小的數位增加為很大的數位。這也有了男女黃金年齡分割線之說……
我們在生活中所遇到的人也遠遠超過了100 個,我們面臨的是一個更加複雜的環境,這讓我們做出決定的難度成倍增加。正因為選擇的難度很大,因此人類進化出了一些很簡單的指標,比如,我們更傾向於基於別人的判斷來決定自己的判斷。
實驗讓我們知道,其實愛情是一場精確的匹配遊戲,最最重要的是你自身的價值有多高(即背後的數字大小),而你採取什麼辦法去戀愛其實都是次要的。
但是和這個實驗有個很重要的不同就是:人類社會實在太複雜了——一個人的價值並不是那麼容易就能體現出來的。而且我們很難去判別一個人的價值。
還有一點就是,我們每個人眼中的價值標準都不一樣,所以我們可以看到這麼多元的愛情。
當然,你永遠別忘了,這個社會的風潮是由“大多數人”去決定的,所以當你看到社會的價值傾向時,你看到的就是大多數人的標準,至於你是否選擇跟從,是否選擇“繼續相信愛情”,那就是另外一門深奧的內容了。
這裡就不祝天下有情人終成兄妹了~
祝大家都能找到天生一對的佳眷。
個人感覺:門當戶對很重要,價值觀不能差太大




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2012年7月10日星期二

陳玉慧:奇女子莎樂美(Lou Andreas-Salomé)

莎樂美(Lou Andreas-Salomé)絕對是一名奇女子,從未按照世俗道德標準過生活,也從來沒讓一位男人決定她的情愛關係。在她的時代,像她這樣的女子實在不多。尼采愛她,也羞辱她。

莎樂美認識和來往的人都是大師,不祇尼采,還包括佛洛依德和里爾克。而且,那些男人全為她神魂顛倒。



莎樂美出身貴族家庭,18歲那年,她受教於新教牧師亨德里克•吉洛特,吉洛特大她廿五歲,要求莎樂美嫁給他,莎樂美拒絕了。她對婚姻和性關係不感興趣,也對吉洛特的要求感到震驚,但仍與他亦師亦友。



1882年4月,尼采在羅馬遇見莎樂美,並且馬上求婚,但莎樂美拒絕了。但之後,莎樂美與介紹他認識尼采的哲學家李保羅展開戀情,但尼采不知情,三人一起出遊。5月,他和莎樂美單獨去義大利北部聖山旅遊,據尼采的書信,莎樂美可能在這次旅行中吻了他,但是什麼樣的吻?已無法得知。

尼采多次求婚不得後,又見她與李保羅陷入戀情,惱羞成怒,甚至自艾自憐,大量吸食鴉片,並且去信辱罵莎樂美:(妳)這隻瘦且骯髒又發臭的猴子與虛假的乳房,一場災難!


與李保羅分手後,1886年八月莎樂美在柏林遇見卡爾•安德烈亞。他很快求婚,她同意結婚,但提出條件,他們的婚姻是不一個正常的婚姻,婚後莎樂美有多次外遇,她丈夫也與管家有婚外情,並生育了一個孩子,但他們三人住在一起,莎樂美就住樓上,二人的婚姻維持到她過世。


1897年春天,她到慕尼黑拜訪一位女友,認識了德語詩人里爾克(R.M.Rilke)。其實在這之前,里爾克早已仰慕她,對她寫的小說很有感觸,已寫了很多匿名信給她,認識她之後,他在城市裡到處為她找玫瑰花。那個夏天,他們一起住在慕尼黑郊區, 之後,莎樂美回柏林,里爾克也跟著她。那年她37歲,他21歲。對他而言,這是猛烈的愛情,他崇敬她,同時也充滿激情,但她多有保留。他愛她多一點,那是因為她對他總有亂倫之感,她後來這麼告訴佛洛依德,她說,里爾克死後,她才知道,她終生最愛的人是他。她是他的謬斯,也是他的母親。 


里爾克為了她學會俄語,以原文閱讀屠格涅夫和托爾斯泰。這一切都發生在莎樂美夫婦的公寓。莎樂美很快就發現,年輕及精神狀態不穩定的詩人,對她過於依賴,她再也不能做自己的事,於是,她決定去旅行。

他們先去義大利又兩次前往俄羅斯,然後,她決定中止浪漫關係,成為朋友,原來的熱情變成了深厚的友誼,二人密集通信直至里爾克過世。 

在瑞典期間,莎樂美與一名小她十五歲的精神醫生來往。1911年,她陪他去參加在魏瑪舉行的國際精神分析協會,認識了佛洛依德,從此投身心理分析領域。她經常到維也納參加佛氏的周三聚會或週六學院開講。佛洛依德高度評價這位不凡的女子,二人也有一段柏拉圖式的關係。




文章出自:https://www.facebook.com/photo.php?fbid=3916394984212&set=a.1172860997577.2028173.1109592320&type=1&ref=nf

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2012年6月3日星期日

【協辦】談情說愛沙龍:能捨能離

【談情說愛沙龍】能捨能離


「生命之旅」基督教培育中心‧普普文化平台
合辦
dirty press協辦

真的可以「能捨能離」……

何春蕤:「兩個人是帶著許多的相異而進入婚姻的......」之後,眾多天時地利人不和,豆腐與冬瓜,有啥稀奇!為何在道德的框架下,就是「萬惡不赦的罪」呢?

幾星期前,在一個離異男仕小組中,大家說到十二月是最難捱的,有冬至,聖誕,除夕昔日情意綿綿,一家人圍爐暢飲不復再。前岳父取代了自己作為父親的角色,隻影形單牛雜粉,他們卻在百步之外打邊爐…… 

離婚是一座撞沉鐵達里的冰山,百年之後,我們邀請三個離婚過來人來分享(也是分擔)浮在上面的1/11,下面之10/11,且讓大家發揮自己的想像。

過來人分享:
梁國棟
(筆名為謙善老師,「生命之旅」中心導師,曾任堂會牧師,正努力克服離婚帶來的傷痛,明年會慶祝再婚水晶婚的紀念。)
李秀珍
(Jade,做咗基督徒32年啦,最常做嘅係祈禱,其次係睇聖經,但最唔鍾意嘅係背聖經金句。)
何景明
(Alex Ho,工程師,經歷過兩段婚姻,閒時嗜好:研究術數及自然療法。)

日期:2012年6月3日
時間:下午3時 -5時
地點:塔冷通塔冷通心靈書舍 (油麻地窩打老道20號金輝大廈一樓6室;油麻地港鐵站B2出口向左望)


費用全免,毋須報名

facebook活動頁:http://www.facebook.com/events/259916954106736/

查詢:
(電話)9622 8116(普普文化平台)
(電郵)poppopevents@gmail.com

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2012年5月19日星期六

Beyond East-West Divide: Gender, Intimacy and Modernity

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The aim of this conference is to expand the scope of contemporary debates on intimacy and modernity beyond their western focus and thereby set new agendas for research.

Twelve distinguished overseas scholars will be speaking at the conference including
1.          Professor Stevi Jackson, University of York, UK
2.          Professor Lynn Jamieson, University of Edinburgh,UK
3.          Professor Brian Heaphy, University of Manchester,UK
4.          Dr Jacqui Gabb, Open University, UK
5.          Professor Harriet Evans, University of Westminster, UK
6.          Professor Ka Tat Tsang, University of Toronto, Canada
7.          Dr Cheng Sea Ling, Wellesley College, USA
8.          Dr Mei-hua Chen, Sociology, National Sun Yat Sen University, Kaohsiung  (Taiwan)
9.          Dr James Farrer, Sociology, Sophia University, Tokyo
10.      Dr Juhyun Woo, Sociology, Chung Ang University, Seoul
11.      Prof Chung Kyung-Sup, Sociology, Seoul National University
12.      Dr Shen Hsiu-Hua, Sociology, National Tsinghua University, Hsinchu (Taiwan)

To explore issues on social change, gender and personal relationships we will also be screening four documentary films directed by Dr. Ho Sik Ying, Petula including abMother/愛媽媽悲媽媽; Love and Punish/愛與罰; A Family Sonata/家之奏鳴曲 and Twins Café/雙生茶檔.

詳情及報名:http://www0.hku.hk/socsc/ewd/.



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2012年5月17日星期四

張小虹:父權異性戀婚姻的最後召喚


張小虹:父權異性戀婚姻的最後召喚
昔日面對風起雲湧的廿世紀,五四知識分子中的保守派不惜出言恫嚇,揚言婦女解放運動的後果,必是「男子無業,女子無家」。他們預言進入職場的女人,會搶了男人的飯碗,造成男人的失業,而搶了男人飯碗的女人,則是註定無法結婚成家,終以悲劇收場。而廿一世紀的父權焦慮,已然成功將恫嚇預言轉換為性別標籤,堂而皇之以「剩女」一詞做「女大當婚」的意識形態催逼。
故「剩女」表面上像是一道簡單的算術題,適婚女子總數減去已婚女子總數,或適婚女子總數減去適婚男子總數,又像是一道無解的性別議題,糾結在「男人下娶、女人上嫁」的古老婚配邏輯與女性獨立自信、經濟自主的當下現況,更像是一道滾雪球般的社會問題,牽拖著結婚率、離婚率、生育率、高齡化、外來移民越滾越大。
但說穿了所謂的「剩女現象」,也不過就是越來越多的女人更晚進入婚姻或根本不進入婚姻。換個角度思考,「剩女」的真正問題,或許不在於不斷攀升的統計數據或比例,不在於性別結構的變與不變,也不在於動搖國本的茲事體大,而在於「剩」作為一種無法言喻的「時間焦慮」。
更進一步逼問,「剩女」一詞所標示的重大時間焦慮,究竟是發生在被指稱為「剩女」的群體之中,還是發生在不斷指稱「剩女」為「剩女」的父權異性戀婚姻制本身,前者被放大的是女人「適婚年齡」、「生育年齡」的稍縱即逝,而後者則反映了父權異性戀婚姻制度本身內在的危機。到底是女人嫁不不出去?還是異性戀婚姻機制本身出現了極有可能淡出歷史(至少喪失絕對主導權)的式微掙扎?英國的單身人口超過了已婚人口,法國的非婚生子女早超過婚生子女。究竟是不在婚姻制度中的女人,還是婚姻制度本身,正在成為剩菜殘羹呢?誰是少數,誰是多數,誰又是正在由少數形成的多數呢?
這樣的文化反思將提供一個截然不同的思考路徑,不是《敗犬女王》一類的新編羅曼史腳本,不是《大女當嫁》、《盛女愛作戰》的男女配對與形象改造,而是積極迎向當代文化、經濟、科技變動中的新布局、新想像、新連結。例如,以異性戀婚姻為量尺所統計出來的數據:台灣的離婚率亞洲最高,生育率全球最低,適婚年齡女性的未婚比例世界第二高,四十歲女性超過五分之一處於「沒有婚姻」狀態中。面對這些數據,我們究竟是應該感到焦慮還是驕傲?
如果有人在這些數據中讀到的,全然只是婚姻解體、家庭崩毀,國族垂危,那是否也可以另一批人能在同樣的數據中讀到自主性、選擇權、性慾取向、親密關係、伴侶形態、家庭模式的多元變化。同樣的數據,同樣的訊息,若「婚姻制度岌岌可危」是前者的危言聳聽,那「婚姻不再是人生必要的階段」便是後者的樂觀其成。
究竟是誰將被淘汰出局?究竟是誰在拉警報?「剩女」不可能靠著文字遊戲的「盛女」而敗部復活,「剩女」也不可能靠著個人的化妝打扮或姊弟戀就找到美好歸宿,「剩女」必須回到其作為意識形態召喚的權力慾望機制去重新設定:「剩女」是一種焦慮,「剩女」更是一種「焦慮轉移」,成功移轉了父權異性戀機制在當代的無效性。那已然無法hold住時代變動、新興家庭形態、性愛關係、甚至生育技術模式的傳統父權異性戀婚姻制度,恐怕才是真正應該擔心害怕,怕一個不小心,就這樣錯過了時代的脈動先機而被「剩了下來」。
那不再神聖不再獨大的「剩侶」。
(作者為台大外文系教授)


全文網址: 張小虹:父權異性戀婚姻的最後召喚 | 名人堂 | 意見評論 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/7098128.shtml#ixzz1v5xaqj69
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