藉著出版建立多元的公民社會‧出版另類書種‧本地年輕及思想前衛知識分子的平台‧出版重點為性/別(sexuality)及女性主義議題‧出版文化研究和文學類書籍‧作者、編輯以及美術設計一起享受書籍出版的藝術和樂趣
2010年9月1日星期三
2010年8月21日星期六
Stonewall Uprising-- Trailer
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內容簡介:
近十年,香港一再出現社會道德大戰,若稍為關注的社會事務的,不難察覺始作俑者為一股在不斷壯大的基督教保守力量——明光社陣營,他們挾其滿有征服意味的十字軍精神「剷除」異己,搞得滿城風雨,以致連名筆陶傑也忍無可忍,怒稱他們為「道德塔利班」,封他們為「盲光社」。
自年前的《中大學生報》「情色版」、《秋天的童話》「粗口」等事件,以至近期的「淫褻及不雅物品管制條例」、「家庭暴力條例」的政治角力,明光社陣營牽起的波瀾越來洶湧,他們的聲勢也越發壯大,態度越來越囂張跋扈。很明顯的是,明光社陣營企圖主宰香港社會的道德議程。
本書作者原為明光社陣營友好,但隨著明光社陣營的霸權式發展,也「棄明投暗」,全力撰寫本書,以揭露明光社陣營的思考盲點和社運手段。本書為目前本地首本最深入剖析明光社陣營的著作,全書資料翔實,分析角度獨一無二。任何關心社會發展事務的人,不論信徒與否,本書都是手邊或案頭不可少的重要書籍。
推介:
馬國明‧《文化研究@嶺南》總編輯金融風暴,沒有倒閉的企業紛紛裁員,政府呼籲企業要有社會道德,與僱員共渡時艱。道德不單是個人操守對錯的問題,更有對社會好與壞的層次,「明光社」勇於提出他們認為對社會好的主張;好與壞當然可以再討論,大家可以一起《論盡明光社》。
安徒‧文化評論人「宗教右派」近年在港急速發展,方興未艾,也招來風風雨雨。張國棟這本書,是目前最深入的相關文獻。作者貼身緊隨事態發展,資料翔實,評論懇切,分析角度獨一無二。無論讀者是否教徒,本書所談案例,都會令讓你深深震撼。
陳士齊‧香港浸會大學宗教與哲學系宗教權力形成網絡,又對信眾進行廣泛動員,企圖主宰香港社會的道德議程,這是非常值得香港人關注的一件大事。現時港人仍缺乏對此一政治力量可觀的宗教右派進行詳細分析及解讀。張國棟作為曾被基督徒教授訓練的青年才俊,他為我們做了這件艱巨的工作,正好反映宗教作為正面能量,能為社會作出有意義的貢獻。期望這書能成為所有關心公民社會發展及宗教在社會定位的人仕的必備讀本。
明婉儀‧業餘田野神學工作者這是第一本揭露明光社陣營思考盲點的書,香港的教會等待張國棟這著作已經太久了,香港社會更加需要有這樣的書。
龔立人‧香港中文大學崇基學院神學院副教授縱使你可以不認同國棟兄在書中的分析,但國棟兄的分析可以令你釋然,因為在基督宗教裡,我們可以聽見不同的聲音,並拒絕成為帝國的誘惑。
特約寄售點:
近十年,香港一再出現社會道德大戰,若稍為關注的社會事務的,不難察覺始作俑者為一股在不斷壯大的基督教保守力量——明光社陣營,他們挾其滿有征服意味的十字軍精神「剷除」異己,搞得滿城風雨,以致連名筆陶傑也忍無可忍,怒稱他們為「道德塔利班」,封他們為「盲光社」。
自年前的《中大學生報》「情色版」、《秋天的童話》「粗口」等事件,以至近期的「淫褻及不雅物品管制條例」、「家庭暴力條例」的政治角力,明光社陣營牽起的波瀾越來洶湧,他們的聲勢也越發壯大,態度越來越囂張跋扈。很明顯的是,明光社陣營企圖主宰香港社會的道德議程。
本書作者原為明光社陣營友好,但隨著明光社陣營的霸權式發展,也「棄明投暗」,全力撰寫本書,以揭露明光社陣營的思考盲點和社運手段。本書為目前本地首本最深入剖析明光社陣營的著作,全書資料翔實,分析角度獨一無二。任何關心社會發展事務的人,不論信徒與否,本書都是手邊或案頭不可少的重要書籍。
推介:
馬國明‧《文化研究@嶺南》總編輯金融風暴,沒有倒閉的企業紛紛裁員,政府呼籲企業要有社會道德,與僱員共渡時艱。道德不單是個人操守對錯的問題,更有對社會好與壞的層次,「明光社」勇於提出他們認為對社會好的主張;好與壞當然可以再討論,大家可以一起《論盡明光社》。
安徒‧文化評論人「宗教右派」近年在港急速發展,方興未艾,也招來風風雨雨。張國棟這本書,是目前最深入的相關文獻。作者貼身緊隨事態發展,資料翔實,評論懇切,分析角度獨一無二。無論讀者是否教徒,本書所談案例,都會令讓你深深震撼。
陳士齊‧香港浸會大學宗教與哲學系宗教權力形成網絡,又對信眾進行廣泛動員,企圖主宰香港社會的道德議程,這是非常值得香港人關注的一件大事。現時港人仍缺乏對此一政治力量可觀的宗教右派進行詳細分析及解讀。張國棟作為曾被基督徒教授訓練的青年才俊,他為我們做了這件艱巨的工作,正好反映宗教作為正面能量,能為社會作出有意義的貢獻。期望這書能成為所有關心公民社會發展及宗教在社會定位的人仕的必備讀本。
明婉儀‧業餘田野神學工作者這是第一本揭露明光社陣營思考盲點的書,香港的教會等待張國棟這著作已經太久了,香港社會更加需要有這樣的書。
龔立人‧香港中文大學崇基學院神學院副教授縱使你可以不認同國棟兄在書中的分析,但國棟兄的分析可以令你釋然,因為在基督宗教裡,我們可以聽見不同的聲音,並拒絕成為帝國的誘惑。
特約寄售點:
如欲購買及借閱《論盡明光社》電子書,請登入「光波24書網」:http://www.24reader.com/234668/
2010年6月27日星期日
送給卿姐>>>不罵粗話-黃明志 (獻給衛道人士)
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【歌手名稱】:黃明志
【歌曲名稱】:不罵粗話
【歌曲名稱】:不罵粗話
準備好了嗎 黃明志又要唱歌了啊
這首歌我送給各位衛道人士 因為這首歌 不罵粗話
我代表基層文化 到處亂罵
因為太多偽君子默默躲在社會掙扎
裝扮自己 把自己弄得道貌岸然
我就不相信他不會躲在房間打水槍
他們粉飾太平 喜歡把醜陋美化
喜歡講成語 讓自己的罪惡合理化
上色情網站的時候 偽君子說
這裡真的是世外桃源啊
真的是一波未平一波又起啊 好濕/詩啊
我不會裝傻 我不會講騙話
我要把基層的心聲 傳達到每一個家
你打開電腦 又看到黃明志罵粗話
粗話的背後 你看到只是粗俗還是偉大
寫實派的精神 我要發揚光大
因為你們的思想已經被假道德腐化
我一直寫 你們一直罵我亂講話
所以這首歌你不會聽到我罵粗話
我不罵粗話 我不要Latak 我改說
子宮 陰莖 睪丸 陰囊
啊? 因為我要做明星偶像
所以我改變形象 所以我沒有辦法
遇到太多思想家 想發表意見
來我的blog留言 卻匿名匿到睪丸不見
還有一個沒有睪丸的 學人發表政見
我想問他什麼時候才去烏蘭巴托道歉
我不做英雄 因為英雄好像不能大便
還要被幾千個老夫子 指指點點
如果做狗雄 可以用性器官發洩
我寧願把精蟲射在殺人犯 那張臉
這世界真的太多人 無陰囊
他們喜歡躲在暗地裡 好像出神入化
在電腦前批判 講到很有道理醬
結果寫的東西 根本沒有幾個人鳥他
自己買色情DVD 還被兒子偷看
結果還怪我寫歌粗俗 教壞你的小孩
Ok lah 這首歌不會聽到任何粗話
包括nenepok kukubird 還有大懶趴
我不罵粗話 我不要Latak 我改說
子宮 陰莖 睪丸 陰囊
啊? 因為我要做明星偶像
所以我改變形象 所以我沒有辦法
我用我的辦法 我說我想說的話
結果他們 聽到的只是黃明志又罵粗話
我不會迷失方向 我要讓道德淪喪
因為太多人 偽裝在道德底下
我沒有變 我就像你喜歡我說實話
但是實話千萬不能踩到你的尾巴
我唱真心話 結果全部人都害怕
我被警察亂抓 我還被社會撻伐
如果你希望我因為你批評而聽話
我會送你一句話 去跟母狗性交一下
這些陰囊人 滿口仁義道德
他們只是因為陽痿 所以要靠文字抒發
我要用精蟲 填滿他的嘴巴
然後用陰唇一開一合跟他們笑哈哈
我開始做偶像那掛 我開始不罵粗話
我只用了 科學名詞在跟你講話
誰說我沒有本事 拋開粗話 繼續揮灑
你看這首歌我根本沒有唱到雞掰懶趴
我不罵粗話 我不要Latak 我改說
子宮 陰莖 睪丸 陰囊
啊? 因為我要做明星偶像
所以我改變形象 所以我沒有辦法
Everybody 跟我一起說 子宮 (子宮)
陰莖 (陰莖).
子宮 (陰莖).
這首歌我送給各位衛道人士 因為這首歌 不罵粗話
我代表基層文化 到處亂罵
因為太多偽君子默默躲在社會掙扎
裝扮自己 把自己弄得道貌岸然
我就不相信他不會躲在房間打水槍
他們粉飾太平 喜歡把醜陋美化
喜歡講成語 讓自己的罪惡合理化
上色情網站的時候 偽君子說
這裡真的是世外桃源啊
真的是一波未平一波又起啊 好濕/詩啊
我不會裝傻 我不會講騙話
我要把基層的心聲 傳達到每一個家
你打開電腦 又看到黃明志罵粗話
粗話的背後 你看到只是粗俗還是偉大
寫實派的精神 我要發揚光大
因為你們的思想已經被假道德腐化
我一直寫 你們一直罵我亂講話
所以這首歌你不會聽到我罵粗話
我不罵粗話 我不要Latak 我改說
子宮 陰莖 睪丸 陰囊
啊? 因為我要做明星偶像
所以我改變形象 所以我沒有辦法
遇到太多思想家 想發表意見
來我的blog留言 卻匿名匿到睪丸不見
還有一個沒有睪丸的 學人發表政見
我想問他什麼時候才去烏蘭巴托道歉
我不做英雄 因為英雄好像不能大便
還要被幾千個老夫子 指指點點
如果做狗雄 可以用性器官發洩
我寧願把精蟲射在殺人犯 那張臉
這世界真的太多人 無陰囊
他們喜歡躲在暗地裡 好像出神入化
在電腦前批判 講到很有道理醬
結果寫的東西 根本沒有幾個人鳥他
自己買色情DVD 還被兒子偷看
結果還怪我寫歌粗俗 教壞你的小孩
Ok lah 這首歌不會聽到任何粗話
包括nenepok kukubird 還有大懶趴
我不罵粗話 我不要Latak 我改說
子宮 陰莖 睪丸 陰囊
啊? 因為我要做明星偶像
所以我改變形象 所以我沒有辦法
我用我的辦法 我說我想說的話
結果他們 聽到的只是黃明志又罵粗話
我不會迷失方向 我要讓道德淪喪
因為太多人 偽裝在道德底下
我沒有變 我就像你喜歡我說實話
但是實話千萬不能踩到你的尾巴
我唱真心話 結果全部人都害怕
我被警察亂抓 我還被社會撻伐
如果你希望我因為你批評而聽話
我會送你一句話 去跟母狗性交一下
這些陰囊人 滿口仁義道德
他們只是因為陽痿 所以要靠文字抒發
我要用精蟲 填滿他的嘴巴
然後用陰唇一開一合跟他們笑哈哈
我開始做偶像那掛 我開始不罵粗話
我只用了 科學名詞在跟你講話
誰說我沒有本事 拋開粗話 繼續揮灑
你看這首歌我根本沒有唱到雞掰懶趴
我不罵粗話 我不要Latak 我改說
子宮 陰莖 睪丸 陰囊
啊? 因為我要做明星偶像
所以我改變形象 所以我沒有辦法
Everybody 跟我一起說 子宮 (子宮)
陰莖 (陰莖).
子宮 (陰莖).
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2010年6月12日星期六
轉貼:《日常生活的革命》
- 作者:[法]魯爾‧瓦納格姆
- 譯者:張新木 戴秋霞 王也頻
- 出版社:南京大學出版社
- 出版日期:2008年10月01日
- 語言:簡體中文 ISBN:9787305055751
- 裝訂:平裝
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| 本書是法國著名學者、境遇主義思想的代表人物瓦納格姆論日常生活的一部名著。 《日常生活的革命》一書,在當今逐步衰落的世界中,標示了一個全新紀元的突然出現。 近年來,時代的節奏在加快,風流人物和新生事物層出不窮,但在席卷這一切的潮流中,新紀元的端倪則越來越清晰。 作者覺得還有一種與個體自治意願相反的感覺,一種肯定絕望的感覺,即處于敵對環境的拿面圍攻之中。消極就是放棄的托詞,永遠不想樹立自我,永遠也不想抓住自己生活的豐富內涵。 作者情願在欲望之上建立一種清醒,讓它每時每刻都照亮著生者抵抗死亡的戰斗,更加肯定地展現商品臼漸衰落的邏輯。 從對自然的開發和毀壞中獲取利潤,這種傾向在20世紀末決定了新的生態資本主義和各種新的生產方式。生者的收益不再把賭注壓在它的枯竭上,而是放在它的重建上。創造生活的意識在增長,因為事物的意義都在說明這一點。各種欲望在回歸到日常瑣事後,哪一個也從來沒有像今天這樣有如此大的威力,它正在打破那些讓它顛倒的東西,否認它的東西,使它物化成商品的東西。 時至今日,沒有任何想象敢于支持這一觀點︰即個體的煉丹程序不為其他目的,正是為了完成從非人性的歷史向人性的實現的轉變。 |
- 叢書系列:當代學術稜鏡譯叢
- 規格:平裝 / 361頁 / 15cmX23cm / 普級 / 單色 / 初版
- 出版地:大陸
第二版序言
引言
第一部分 權力的視角
一 寓義的無意義之物
不可能的參與或作為束縛總和的權力
二 屈辱
三 孤獨
四 痛苦
五 勞動的沒落
六 減壓和第三力量
不可能的交流或作為普遍中介的權力
七 幸福的年代
八 交換和贈與
九 技術及其中介用途
十 數量的王國
十一 中介的抽象和抽象的中介
不可能的實現或作為誘惑總和的權力
十二 犧牲
十三 分離
十四 外表的組織
十五 角色
十六 時間的迷惑存活及其虛假爭論
十七 存活的痛苦
十八 不牢靠的拒絕
第二部分 視角的顛倒
十九 視角的顛倒
二十 創造性、自發性和詩意
二十一 無奴隸的主人
二十二 經歷的時空和往事的糾正
二十三 三位一體:實現一交流一參與
二十四 世界縫隙和新型無辜
二十五 在“你們拿我們開玩笑”後,你們將笑不長久。
給革命工人們的祝酒辭
引言
第一部分 權力的視角
一 寓義的無意義之物
不可能的參與或作為束縛總和的權力
二 屈辱
三 孤獨
四 痛苦
五 勞動的沒落
六 減壓和第三力量
不可能的交流或作為普遍中介的權力
七 幸福的年代
八 交換和贈與
九 技術及其中介用途
十 數量的王國
十一 中介的抽象和抽象的中介
不可能的實現或作為誘惑總和的權力
十二 犧牲
十三 分離
十四 外表的組織
十五 角色
十六 時間的迷惑存活及其虛假爭論
十七 存活的痛苦
十八 不牢靠的拒絕
第二部分 視角的顛倒
十九 視角的顛倒
二十 創造性、自發性和詩意
二十一 無奴隸的主人
二十二 經歷的時空和往事的糾正
二十三 三位一體:實現一交流一參與
二十四 世界縫隙和新型無辜
二十五 在“你們拿我們開玩笑”後,你們將笑不長久。
給革命工人們的祝酒辭
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2010年6月7日星期一
“我行 我歌 我創造——中國婦女書寫和平”活動
‧
“我行 我歌 我創造——中國婦女書寫和平”活動
為加強婦女及民間公益團體之間的交流, 推動廣義的和平理念,2010 年6月16日至21日,將 在香港舉辦為期一周的“我行,我歌,我創造—— 中國婦女書寫和平”活動。
本活動由嶺南大學及瑞士駐香港總領事館合辦,由“ 全球和平婦女聯會中國辦事處” 協辦,舉行以生態生計生活為主題的和平婦女圖片展。 參加此次活動的和平婦女包括︰ 在山西從事十多年開發式扶貧的北京老知青程煒, 二十多年治理5千公頃沙漠的內蒙的殷玉珍,湖北襄樊市環保協會— —“綠色漢江”的發起人運建立, 從事茶樹花資源研究開發26年的徐紀英,北京綠家園環境科學研 究中心發起人汪永晨,為服刑人員子女提供教育、生活服務的“ 太陽村”的發起人張淑琴。
“全球和平婦女聯會” 是從2005年全球千名婦女聯合爭評諾貝爾和平獎開始, 發展成來自全球各個不同領域為人類安全工作的婦女組建起來的國際 婦女網路,聯合力量 把和平婦女的知識和帶頭作用引入政府決策舞臺、介入民間運動、 推動公眾參與。目標是在全球範圍推進婦女和平工作的聯繫, 加強婦女和平工作的力度, 在全球形成一個有力量、 跨領域的婦女和平運動。
現誠邀閣下參加和平婦女展覽開幕日,活動詳情如下︰
「和平婦女展覽揭幕儀式暨中國婦女書寫和平影片首映和公開論壇」
日期︰2010年 6月19日 (六)
地點︰ 嶺南大學屯門校園
13:30 接待來賓 【嶺南大學藝術廊】
14:00 展覽揭幕儀式
15:15 影片首映:【MBG06 演講廳】
《程煒:通往大山的路》、《殷玉珍: 沙漠裏的綠色夢》
16:30 與程煒、殷玉珍對話 【康樂樓三樓會議中心】
17:00 運建立:生命不息環保不止
汪永晨:環境保護公眾參與
徐紀英:生命花開和平
張淑琴:生態農業促進太陽村持續發展
18:00 溫鐵軍、白露 點評
18.30 交流討論
其他精彩活動包括︰
和平婦女圖片展
主題︰生態生計生活
日期︰ 2010 年6月16日至21日
時間︰ 9 : 00 am – 5 : 00 pm
地點︰ 嶺南大學藝術廊
「和平婦女茶話會——中國飲食健康文化」講座
日期︰2010年6月18日(五)
時間︰6 : 30 pm-8 : 00 pm
講者:徐紀英(茶樹花資源研究中心)
與和平婦女對話
主題
1. 「中國環境保護行動的策略與成就」
運建立 (湖北襄樊市環保協會——“綠色漢江”發起人)
汪永晨 (北京綠家園 環境科學研究中心發起人)
殷玉珍 (二十多年治理5千公頃沙漠)
2. 「中國弱勢群體共事的策略與成就」
張淑琴 (“太陽村”發起人)
徐紀英 (茶樹花資源研究中心)
程煒 (扶貧北京老知青)
日期︰ 2010年 6月20日
時間︰ 3 : 00 pm- 6 : 00 pm
地點︰ 嶺南大學藝術廊
(以上兩個講座將同時在藝術廊進行)
展覽期間還有系列義賣活動, 現場能夠看到很多未能到港的和平婦女的書籍及傳統手工藝品, 為大家展現出豐富多彩的文化。
查詢請聯絡蔡小姐,電話︰91725842,或電郵 至peacewomen2010@gmail.com。 謝謝你的參與及支持。
本活動地點為嶺南大學藝術廊,全部活動費用全免, 歡迎社會人士與學校團體參加。
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“我行 我歌 我創造——中國婦女書寫和平”活動
本活動由嶺南大學及瑞士駐香港總領事館合辦,由“
“全球和平婦女聯會”
現誠邀閣下參加和平婦女展覽開幕日,活動詳情如下︰
「和平婦女展覽揭幕儀式暨中國婦女書寫和平影片首映和公開論壇」
日期︰2010年 6月19日 (六)
地點︰ 嶺南大學屯門校園
13:30 接待來賓 【嶺南大學藝術廊】
14:00 展覽揭幕儀式
15:15 影片首映:【MBG06 演講廳】
《程煒:通往大山的路》、《殷玉珍:
16:30 與程煒、殷玉珍對話 【康樂樓三樓會議中心】
17:00 運建立:生命不息環保不止
汪永晨:環境保護公眾參與
徐紀英:生命花開和平
張淑琴:生態農業促進太陽村持續發展
18:00 溫鐵軍、白露 點評
18.30 交流討論
其他精彩活動包括︰
和平婦女圖片展
主題︰生態生計生活
日期︰ 2010 年6月16日至21日
時間︰ 9 : 00 am – 5 : 00 pm
地點︰ 嶺南大學藝術廊
「和平婦女茶話會——中國飲食健康文化」講座
日期︰2010年6月18日(五)
時間︰6 : 30 pm-8 : 00 pm
講者:徐紀英(茶樹花資源研究中心)
- 吳少珍(健康工房)
與和平婦女對話
主題
1. 「中國環境保護行動的策略與成就」
運建立 (湖北襄樊市環保協會——“綠色漢江”發起人)
汪永晨 (北京綠家園 環境科學研究中心發起人)
殷玉珍 (二十多年治理5千公頃沙漠)
2. 「中國弱勢群體共事的策略與成就」
張淑琴 (“太陽村”發起人)
徐紀英 (茶樹花資源研究中心)
程煒 (扶貧北京老知青)
日期︰ 2010年 6月20日
時間︰ 3 : 00 pm- 6 : 00 pm
地點︰ 嶺南大學藝術廊
(以上兩個講座將同時在藝術廊進行)
展覽期間還有系列義賣活動,
查詢請聯絡蔡小姐,電話︰91725842,或電郵 至peacewomen2010@gmail.com。
本活動地點為嶺南大學藝術廊,全部活動費用全免,
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2010年4月21日星期三
【轉貼】講座:從「反高鐵」到「5.16公投」──公民社會的渴求? / 馬國明先生
公民社會系列
都市發展與民主制度
講座
從天星皇后至市區重建造成的各種矛盾,引起了民間對保育議題的關注,累積了一股對「發展是硬道理」的反抗力量。直到反高鐵和清拆菜園村事件,更突顯議會民主與城市發展、土地規劃的關係,並前所未有的凝聚了對公民價值及主體性的追求。
縱然這次群眾運動最終無法推翻高鐵撥款的決定,卻引起了社會極大爭議。事件引發連串有關八十後、新社會運動、都市發展及保育、公共空間、民主制度,以及傳媒角色等討論,值得我們深思。
我們希望藉著一系列講座,分析現象背後的脈理,探討公民的參與如何形成新的社會面貌,以及這股力量延續下去的可能。
第一次講座 從「反高鐵」到「5.16公投」──公民社會的渴求? 若以公民社會定義「反高鐵」後的香港,不禁令人想起「七一」後相似的討論。若果「七一」是香港邁進公民社會、港人政治覺醒的里程碑,「反高鐵」這場運動跟「七一」有何關係?又有何分別? 「反高鐵」跟「七一」最大的分別是,「反高鐵」跟城市規劃、社區發展密不可分,這是否表示經濟主導以外的文化價值已在社群中紮根?公民參與社會的渴求已經無法抑止? 到底公民社會有甚麼含意?香港是否正邁向公民社會之路?香港人參與5.16投票補選,實現了甚麼公民責任?有關公民社會的討論又是否真正適用於「反高鐵」後的香港呢?眾多問題,歡迎有興趣者出席講座,參與討論。 |
講者: 馬國明先生日期: 4月25日(周日)時間: 下午3:00-5:00地點: 艺鵠
講者簡介:
馬國明,1979 年畢業於中文大學歷史系,同年成立曙光圖書公司,至 2006 年 6 月結業。1995 年獲香港大學比較文學碩士學位,2004 年擔任嶺南大學文化研究碩士學位課程兼職講師。 著有《從自由主義到社會主義》(香港,1983)、《路邊政治經濟學》(香港,1998)、《班雅明》(台北,1998)及《馬國明在讀甚麼》(香港,2004)、《全面都市化的社會》(香港,2008)。
第二次講座預告(詳情稍後公佈)
題目:功能組別的棄存與政制改革
日期:5月9日(周日)
時間:下午3:00﹣5:00
講者:黃丞尉先生
回應:陳祖為博士
地點:艺鵠
費用全免,歡迎捐助;座位有限,請先留座
查詢電話:9780 7344
黑犬主辦
黑犬:生於斯,隱於斯,如斯顛倒荒誕之時,甘負黑之逆名,甘抱犬之謙卑,行時不張,默時不讓
鳴謝艺鵠借出場地
aco_books: 1/F, FooTak Bldg, 365 Hennessy Road, Wan Chai艺鵠_书:灣仔軒尼詩道365號富德樓1樓
+852 2893 4808
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. 「宗教右派」作為一頭怪獸 Posted on October 1, 2010 文:門徒 《宗教右派》 羅永生、龔立人 主編 Dirty Press、香港基督徒學會 聯合出版 《宗教右派》可算是《論盡明光社》的續集。同樣是分析本土「宗教右...

