陳穎︱安祖蓮娜的平胸與隆胸

陳穎︱安祖蓮娜的平胸與隆胸

其實繼續討論安祖蓮娜對波多沒有意義，香港的討論已完全演變成中西醫之爭、中西生死觀之不同、美國醫學行銷之弊、切左又填返是變相隆胸根本冇損失，blablabla。

不過既然我一開始抽了女性主義的水，就姑且抽到底。稱讚祖莉者有兩批，一是訴諸大愛，指她的決定全是為了家人；二是訴諸女性主義，指她「放棄」象徵「女人味」的胸脯超脫了性感女星的傳統定義很是勇敢。

由於在香港講「大愛」是很膠的，於是大家集中火力攻擊第二點。當大家發現其實她不是真的切除乳房還順便隆了胸，就有人跳出來指她又不是平胸，還不是要靠對波？還不是順應了主流對女性胸脯的期待？談什麼顛覆與挑戰？

好吧，我想指出的是，女性的胸脯盛載著男性的慾望，主流文化一向如此塑造。但不代表為了要顛覆如此刻板印象，女性就不可以擁有/抱自己的胸脯。真正的超脫，是我大胸呀吹咩，不逃避被凝視（成為別人的慾望對象），同時也不以此取悅自己以外的他人。

祖莉公開自己的「切胸」心得，當然可以被解讀為配合醫學行銷，用防癌做藉口，可一次包辦切及填的全套手術，簡直是門最好的生意；但換個角度，這其實也是一篇隆胸的告白。而我想提醒的是，男權對女性身體的制裁不只是要求天使面孔魔鬼身材，更要求一切都是出於「天然」。要求祖莉平胸，其實並沒有擺脫這種男權的「戀天然癖」。女性主義講的其實從來都是後天建構多於天生如此的問題。

我隆胸，吹咩？

陳穎博客：http://chanrain.wordpress.com/

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我為什麼貼自己的裸照 —— CNN專訪埃及裸照女Aliaa Elmahdy

本文转载自 译言网
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自從一位朋友將她的裸照發到Twitter後，埃及的博主Aliaa Magda Elmahdy 就成了中東地區家喻戶曉的人物，她也在全世界引起了轟動。

最初，這位剛從學校出來的二十歲女孩兒將這張照片上傳到她的博客。照片中，她除了長筒襪和紅皮鞋之外，渾身赤裸。

後來這張照片被上傳到了Twitter，標籤是#nudephotorevolutionary這個推文被點擊了過百萬次。關注Elamhdy的人也從幾百躍升到了一萬四千多。

她的行為被全球各大媒體報導，同時，這也激起了埃及的憤怒。作為一個保守的穆斯林國家，埃及女人大多數都戴著面紗。許多自由派人士擔心Elmahdy的行為會給他們下周的議會選舉前景造成不良影響。

Elmahdy稱自己是一名無神論者。過去五個月來，她一直和她的男朋友Kareem Amer過著同居生活。Kareem Amer在2006年因為批評伊斯蘭教和誹謗前總統穆巴拉克被判了四年監禁，被關在一個高度設防的監獄裡。

Elmahdy在開羅接受了CNN的專訪，講述了她上傳裸照的原因。

CNN：你為什麼要將你的裸照傳到Twitter？為什麼要穿著紅色高跟鞋和黑絲襪呢？

Elmahdy:這張照片在Facebook上被移除之後，我的一位男性朋友問我他可不可以將照片發到Twitter。我說可以啊。我們生 活的這個社會，女人們除了是男人們日常的性交對象，什麼都不是。這些男人對性根本不瞭解，他們也不知道一個女人的重要性。但是，作為這個社會中的一名女 性，我一點都沒感到羞怯。

這張照片展示了我的存在。我認為人體是最好的藝術表現。我通過相機定時自拍了這張照片。強烈的黑紅對比讓我感覺很興奮。

CNN：通過裸照展現的那個身體裡的Elmahdy是誰？

Elmahdy：我喜歡與眾不同。我熱愛生活、藝術、攝影以及通過寫作來表達我的想法。這就是我喜歡學習傳媒的原因。而且我也希望進一步深入電視世界，從而揭露這個世界我們每天忍受的謊言背後的真實。我不認為必須通過婚姻才可以有孩子。這一切都是為了愛情。

CNN：這一事件後，你的穆斯林父母有什麼反應？和你的男朋友未婚同居感覺怎麼樣？

Elmahdy：我最後一次和他們說話是24天前。在照片發佈之後，他們想支持我並和我接近，但是他們指責Kareem操控我。他一直給與 我支持並將他們的短信轉發給我。幾個月前，我父母試圖通過威脅不給我學費來控制我的生活，所以我從開羅的美國大學退學了。在這之前我是一名傳媒專業的學 生。

CNN：新聞界已經給你貼了一個革命者的標籤，但是今年二月十八天的革命期間，你並沒有在解放廣場。你傳那張裸照有沒有夾雜政治因素？

Elmahdy：我從沒有參與政治。五月二十七日我第一次參與了示威遊行。那是因為我覺得有參與進去的必要。我覺得我的決定可能會影響埃及 的未來，所以我拒絕再保持沉默。穆巴拉克國家民主黨的殘餘分子曾試圖將對照片的反應資本化。他們四處散播謠言，但是我出面澄清了我不是四月六日運動的成 員。（四月六日運動是埃及的一個政團，在革命中表現突出。）
令我震驚的是四月六日運動組織發表聲明澄清，Aliaa Magda Elmahdy 不是他們組織的成員以及他們如何不接受“無神論者”。他們向世界鼓吹的民主和自由在哪裡呢？他們只向公眾灌輸那些服務於他們政治目的的言論。

CNN：你如何看待埃及軍隊在解放廣場對十多個女孩子實施的強制處女檢查？

Elmahdy：我認為這是強姦。軍隊裡實施這項檢查的男人應該被懲罰。他們在未征得女孩子同意的情況下就進行檢查。周圍的女孩子也應該感到羞恥，儘管她們大多數被強制保持沉默。

CNN:在你的性愛革命中，你有沒有進行安全性行為？

Elmahdy：在埃及，大多數人認為性是個私密話題。因為他們的成長環境認為性又壞又髒，學校也從來也不會提到它。對大多數人來說，性只 是男人在沒有任何交流的情況下對女人的使用，孩子不過是這一行為的結果而已。而對我來說，性表達了一種尊敬，一種愛的激情。這種性愛的高潮可以愉悅雙方。
我有進行過安全性行為。但是我不吃避孕藥丸，因為我反對流產。我很高興我在十八歲破處，那個男的大我40歲，但我愛她。 Kareem Amer 是我的第二個男人，也是我一生所愛。我們就是物以類聚。

CNN：你如何看待“新埃及”的女人？如果現在進行的革命失敗了，你會不會離開這個國家？

Elmahdy:對此我一點都不樂觀，除非爆發一場社會革命。否則，伊斯蘭教中的女人將永遠是家裡被使用的物件。埃及的性別歧視並不真實， 但是我並不會去別的地方，我將會為此戰鬥到底。許多女人戴著面紗只是為了避免在街上走路的時候遭到騷擾。我不喜歡社會男同或女同歸為不正常人群。性趨向不 同不等同于不正常！

CNN:你和 Kareem將來有什麼打算？現在你的聲名狼藉，你有沒有覺得很難處理這個問題？

Elmahdy:我因此弄清楚了誰是我真正的朋友，而且我有深愛我的Kareem。他是一名媒體監督員，我目前正在找一份工作。我可以包容 生活中的各種小事，我也是一名素食主義者…我言出必行。為了獲得所有的埃及人每天正在奮鬥和犧牲所追求的真正自由，我願意在許多危險中生活。

延伸閱讀：

Aliaa Magda Elmahdy博客：http://arebelsdiary.blogspot.com/

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反色情女性主義的破綻

反色情女性主義的破綻

蔡雨辰 — 週四, 2011-03-24 19:32

文／Fran T.Y. Wu

書名：言語不只是言語：誹謗、歧視與言論自由
作者：凱瑟琳．麥金儂（Catharine A. MacKinnon）
譯者：邵允鍾等
出版：博雅書屋 2010 / 11

台灣社會近幾年來關於色情刊物/圖片/影片的爭議，較多是集中在刑法235或「兒少保護法」的討論；前者如著名的同志書店晶晶書庫因為販賣男體寫真 書，而被依刑法 235條第一項「散布猥褻物品」判刑確定，後經提大法官釋憲而有了被人權團體痛批「有釋跟沒釋」一樣的釋字617號解釋；後者則族繁不及備載，從電視/電 影/電玩/書刊/網站分級或中華電信的「色情守門員」，到「白玫瑰運動」的濫觴都是扛著「保護兒少」與「婦女安全」的大旗。

與此同時，反色情的女性主義的聲音在晚近幾年，則較少在公共領域或公共論壇出現，其中原因自有其複雜與幽微之處，不過，或許更重要的也是因為這個立 場極難捍衛，即便在女性主義中，也分裂成兩派：反色情的女性主義與反反色情的女性主義。其中，基進的女性主義法學者麥金儂（Catharine MacKinnon）更是反色情女性主義中的先鋒大將，《言語不只是言語：誹謗、歧視與言論自由》則是麥金儂就此議題的經典之作。

簡單地說，作為一名基進的女性主義者，麥金儂以「宰制論」來理解所有與性別有關的社會文化現象，是很自然的理論結果。是以，對她而言，色情刊物/ 圖片/影片（或說「色情言論」）不只是複製/再現了男女之間的性別/權力不平等，而是本身就是、並造成了兩性不平等。在麥金儂看來，色情言論的把女性客體 化、性工具化以及對性暴力的描繪，除了會助長性犯罪以外，還對女性造成了一種噤聲作用（使女性的發言（「不」）不被重視），甚至進而助長了社會（男性）對 女性的宰制與歧視。

然而，誠如諸多反對意見已經提出來的，要在色情言論與性犯罪之間建立連結關係，是相當困難的；就算反色情只主張管制暴力色情言論，也很難證明暴力 （色情）言論就會導致暴力的（性）犯罪，一如無法用同樣的論證去管制暴力電玩、或強調暴力美學的電影/小說。再者，麥金儂等反色情派對性的理解過於單一且 負面，他們過於強調其中的宰制、臣服與壓迫關係，卻忽略女性亦能從性得到歡愉與權力，並不總是被動的客體；事實上，反反色情的女性主義者就抨擊，反色情女 性主義最後其實是與性保守派和宗教基本教義派合流，聯手打壓女性的性自主。第三，管制色情言論是否就能促進兩性平等（消除性別宰制與歧視），亦有相當的疑 慮，兩性相對較平等的丹麥與瑞典，其實是低色情管制的。

最後，雖然麥金儂極為敏銳地察覺到，許多歧視其實都隱藏在既存的權力關係之中，優勢族群擁有定義何謂平等/正常/標準的權力，並因而使弱勢族群「噤 聲」，並加劇了兩造的不平等。可是，這反而讓管制色情言論更顯得有待商榷。事實上，證諸歷史，管制色情言論的法律常常是性多數對性少數的合理壓迫的工具， 當我們的社會文化把猥褻、噁心入罪，它其實是在試圖建立一種主流的性價值觀，從而排除不同的性實踐，同志等性少數所遭遇的壓迫與污名，即是最好的例子：管 制色情言論不一定是消除性別歧視的最好方法，反而歧視與壓迫有可能藉此（正確的性）橫行。

FROM http://pots.tw/node/7743


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“我行 我歌 我創造——中國婦女書寫和平”活動

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 “我行  我歌  我創造——中國婦女書寫和平”活動

   為加強婦女及民間公益團體之間的交流，推動廣義的和平理念，2010 年6月16日至21日，將 在香港舉辦為期一周的“我行，我歌，我創造——中國婦女書寫和平”活動。 

   本活動由嶺南大學及瑞士駐香港總領事館合辦，由“全球和平婦女聯會中國辦事處”  協辦，舉行以生態生計生活為主題的和平婦女圖片展。參加此次活動的和平婦女包括︰在山西從事十多年開發式扶貧的北京老知青程煒，二十多年治理5千公頃沙漠的內蒙的殷玉珍，湖北襄樊市環保協會——“綠色漢江”的發起人運建立，從事茶樹花資源研究開發26年的徐紀英，北京綠家園環境科學研 究中心發起人汪永晨，為服刑人員子女提供教育、生活服務的“太陽村”的發起人張淑琴。
  
   “全球和平婦女聯會”是從2005年全球千名婦女聯合爭評諾貝爾和平獎開始，發展成來自全球各個不同領域為人類安全工作的婦女組建起來的國際婦女網路，聯合力量 把和平婦女的知識和帶頭作用引入政府決策舞臺、介入民間運動、推動公眾參與。目標是在全球範圍推進婦女和平工作的聯繫，加強婦女和平工作的力度, 在全球形成一個有力量、 跨領域的婦女和平運動。

   現誠邀閣下參加和平婦女展覽開幕日，活動詳情如下︰
  
「和平婦女展覽揭幕儀式暨中國婦女書寫和平影片首映和公開論壇」 
日期︰2010年 6月19日 (六)
地點︰ 嶺南大學屯門校園 
13:30 接待來賓 【嶺南大學藝術廊】
14:00 展覽揭幕儀式
15:15 影片首映：【MBG06 演講廳】
            《程煒：通往大山的路》、《殷玉珍：沙漠裏的綠色夢》
16:30 與程煒、殷玉珍對話 【康樂樓三樓會議中心】
17:00 運建立：生命不息環保不止
      汪永晨：環境保護公眾參與 
      徐紀英：生命花開和平 
      張淑琴：生態農業促進太陽村持續發展
18:00 溫鐵軍、白露 點評
18.30 交流討論 


其他精彩活動包括︰


和平婦女圖片展 
主題︰生態生計生活
日期︰ 2010 年6月16日至21日
時間︰ 9 : 00 am – 5 : 00 pm
地點︰ 嶺南大學藝術廊

「和平婦女茶話會——中國飲食健康文化」講座 
日期︰2010年6月18日(五)
時間︰6 : 30 pm-8 : 00 pm
講者：徐紀英(茶樹花資源研究中心)

  吳少珍（健康工房）

地點︰嶺南大學藝術廊


與和平婦女對話
主題
1. 「中國環境保護行動的策略與成就」
運建立 (湖北襄樊市環保協會——“綠色漢江”發起人)
汪永晨 (北京綠家園 環境科學研究中心發起人)
殷玉珍 (二十多年治理5千公頃沙漠)

2. 「中國弱勢群體共事的策略與成就」
張淑琴 (“太陽村”發起人)
徐紀英 (茶樹花資源研究中心)
程煒 (扶貧北京老知青)

日期︰ 2010年 6月20日
時間︰ 3 : 00 pm- 6 : 00 pm
地點︰ 嶺南大學藝術廊

(以上兩個講座將同時在藝術廊進行) 

   展覽期間還有系列義賣活動，現場能夠看到很多未能到港的和平婦女的書籍及傳統手工藝品，為大家展現出豐富多彩的文化。
   
   查詢請聯絡蔡小姐，電話︰91725842，或電郵 至peacewomen2010@gmail.com。謝謝你的參與及支持。 

   本活動地點為嶺南大學藝術廊，全部活動費用全免，歡迎社會人士與學校團體參加。


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連身體都不是自己的

2010年04月08日

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施寄青

馬來西亞名企業家阿沙哈里創辦「伊卡萬一夫多妻俱樂部」。他說家庭暴力、棄嬰、嫖妓和外遇等社會亂象層出不窮，為解決這些社會亂象，所以倡導「一夫多妻制」。

因為一夫多妻不但可以協助無助婦女找到生活依靠，也能訓練婦女間不要彼此嫉妒，同時解決通姦、家暴、棄兒等社會問題。如此荒謬的主張竟還獲得不少馬國婦女的共鳴。 

我曾數度去馬來西亞演講，回教國家大多是全球性別歧視嚴重的地區，馬來西亞天氣濕熱，婦女卻被迫要戴頭巾。華人美容院最怕接馬來女客，因為她們的頭長期摀在頭巾中，又油膩又難聞。 

靠山山倒問題更多

女人連身體的自由都沒有，遑論其他。若婦女皆受教育，有一技之長，可以自己開辦企業，何需為人妻妾？在回教地區，男人強暴女人天經地義，往往不受法律制裁，被強暴的女人反而被控行為不檢而被處刑甚至處死。

父權社會處處打壓女人，不讓她們有獨立謀生的能力，反而宣稱女人只有在一夫多妻制下才能受保障。問題是靠山山會倒，萬一那個一夫不幸英年早逝，不是留下更多孤兒寡婦？社會問題應由公平的法律和完善的社會福利制度來解決，而非把婚姻制度當成社會安全制度，何況是不公平的婚姻制度。

如果有錢男人可以多娶妻妾來解決社會問題，那麼在回教國家可否讓有錢女人多娶幾個男人呢？同樣可解決就業問題呀！一個丈夫當司機，一個當門房，一個當園丁，一個當長工。

一夫多妻只要當事人願意，這是周瑜打黃蓋的事，但宣稱可解決社會問題，未免太荒謬。何況為何只能一夫多妻，而不能一妻多夫呢？ 

文章來源：http://tw.nextmedia.com/subapple/articleblog/art_id/32418224/IssueID/20100408

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