張曼娟：誰需要婚姻

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誰需要婚姻

 

張曼娟寫於 2011年11月16日 17:53

電 視台來訪問我，女主持人含蓄而謹慎的問了一個問題：「妳選擇單身，是不是因為對婚姻的看法比較不那樣樂觀呢？」我想，這句話可以簡約成：「妳為什麼排斥婚 姻」吧？那麼，我就可以堂而皇之的回答：「根本就是婚姻排斥我吧。」不過，這樣的回答有點負氣的嫌疑，是萬萬不可的。於是，我決定這樣說：「這些年來我常 思考這個問題，婚姻的本質是什麼？到底誰需要婚姻？婚姻真的可以保障承諾嗎？」一連串的以問代答，講完之後，我心裡想，怪不得婚姻要排斥我了，和感情有關 的事哪裡禁得起這樣的詰問。

但我確實思考著這樣的問題，尤其是在看過太多失敗的婚姻之後。現代婚姻的不穩固，只有少數是因 為外界的誘惑，多數都是兩人關係中的裂縫與淡漠。因為相愛，於是興起長相廝守的念頭，只可惜人類情感最大的天敵，也在此時暗中掩至，那就是習以為常的平 淡。固定的關係並不平淡，固定的相處模式，毫無驚喜的日常生活，才是問題所在。失去期待，失去熱情，也就失去了愛人與被愛的感受，這才是婚姻最大的難題 吧。

近日看了一部康有為的紀錄片《大同》，講述了康有為的許多思想，關於男女情感關係的見解真是新穎突破，「男女婚姻，皆 由本人自擇，情志相合，乃立合約，名曰『交好之約』，以合約取代婚姻，簽約時間不可長過一年，亦不可短於一個月。當然，若情投意合也是可以續約的。這個奇 異的論點，使我對康有為有了極大的好奇與興趣。難道他也意識到，婚姻的無限期，正是扼殺愛情的元兇？到底是誰這麼需要婚姻呢？有時候我不免偷偷揣想，或許 是因為對長久意涵缺乏信心吧？                              

文章來源：https://www.facebook.com/notes/張曼娟/誰需要婚姻/259999360714674

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怪雞俱樂部: 辦公室愛的貼士

上星期怪雞俱樂部精華重溫：辦公室做愛點先叫有手尾？本人的漏bra事件、小丁激動到爆咪、港女嘉雯聽到火都黎。
這是我最近的新學習，做電台節目。其實我最想說的是QUEER。

來自：

http://wearethesick.wordpress.com/2011/11/11/怪雞俱樂部-辦公室愛的貼士/

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〔沒有小販的城市〕論壇

Naomi Klein：佔領華爾街，現在世界上最重要的事情

Naomi Klein：佔領華爾街，現在世界上最重要的事情

幾天前就看到了《NO LOGO》的作者 Naomi Klein 對「佔領華爾街」行動說的一段話：

現在不是擯斥這個初起的反對資本權力的運動的時候，相反地，人們應該去加強它、支持它和幫助它產生巨大的能量。這個世界面臨著許多困難，我們承擔不起犬儒主義（cynicism）。

Naomi Klein 一向被視為是 90 年代的「反全球化運動」的代言人（她自己提到「反全球化運動」這個語詞的時候，加了個「所謂的」，表示她自己並不認同這個說法）。她如何看待這次的「佔領華爾街」運動，因而一直是我注意的焦點。

之後，Naomi Klein 又在10月7日的英國《衛報》刊登了一篇文字。這篇文字，大概是我看到的相關發言中，最有國際視野，姿態最大氣，但修辭也最細緻的。

看著電視上如同囈語般的「夢想家」搖滾音樂劇，實在覺得按耐不住了。於是，回到書房，決定花點時間，把這篇翻譯出來，給這個時代真正的「夢想家」留下一個記錄。有興趣和需要的人，可以徑行按照自己喜歡的方式修改翻譯或者轉貼。

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抗禦氣候變遷的戰鬥，我們責無旁貸——99%

作者：Naomi Klein

如果有什麼事情是我知道的，那就是：百分之一的人喜歡危機。當人民陷入恐慌和絕望，就恰是他們替圖利企業的政策開列清單的絕妙時機：把教育和社會安全私人化（民營化）、刪減公共服務、去除對企業權力最後的約束。在經濟危機中，這些接連不斷在全世界各地發生。

只有一個事物能夠阻止這個戰術，而幸運的是，這是一個很大的事物：百分之九十九的人們。從到麥迪遜到馬德里，百分之九十九的人們說：「不。我們不會為你們的危機買單。」
那口號始自 2008年的意大利。它接著彈射到了希臘，到了法國，到了愛爾蘭，然後，它終於摸索到了返回危機爆發原點的路。

許 多人將佔領華爾街與 1999 年在西雅圖引起全球矚目的所謂反全球化抗議相提並論。那是之前最後一次全球性的、由青年領導的、分散化的、對象直指企業權力的運動。而且，我很驕傲我是這 個我們稱之為「運動中的運動」（ "the movement of movements"）的一員。

但是兩者同時也有著非常明顯的差別。 我們選擇以峰會作為我們的標的：世界貿易組織、國際貨幣基金、八大工業國集團。峰會是短暫的，僅僅持續了一週。這使得我們的運動也是短暫的。隨著 911 事件，在對超級愛國主義和軍事主義的狂熱中，要將我們完全清除掉是容易的事，至少，在北美洲是這樣。

從另方面來說，佔領華爾街已經選擇了 一個固定的目標。並且，沒有結束的日期。這是明智的。只有當你留在原地，才能紮根壯大。這點非常重要。這是一個資訊時代的事實：太多的運動如美麗的花朵一 般，迅速綻放，卻又轉瞬凋零。這是因為它們沒有根基。而且，它們沒有如何來維持運動的長遠計劃。因而，當暴風雨來臨，就禁不起摧折沖刷。

保持水平的組織和深厚的民主是美好的。這些原則相容於建立足夠強壯到能抗禦眼前的暴風雨的結構和制度的辛苦工作。我很有信心這將會如此。

這個運動還做了其它一些正確的事情：你們已向自己許諾了非暴力的行動。你們拒絕給媒體留下破裂的玻璃和街頭對戰的印象，而這些正是媒體熱切渴望看到的。而且，這種巨大的紀律感意味著：一而再地，真正的故事是不光彩的、無緣無故的警察暴力。

但是，這十年造成的最大差別在於：在1999年，我們是在狂熱的經濟繁榮的巔峰中對資本主義採取行動。那時失業率很低，股票投資組合飛漲。媒體沉迷於輕而易舉得來的錢財。談的都是新創企業，而非停業關廠。

我 們當時指出了，在背後造成這種狂熱的去管制化（自由化）是要付出代價的。它破壞了勞動標準。它也破壞了環境標準。企業變得比政府更有權力，而這破壞了我們 的民主。但我要坦白對你們說，在光景好的時候，要去針對一個以貪婪為基礎的經濟體系，如同是強行推銷，至少在富裕的國家是如此。

十年之後，似乎不再有任何一個富裕的國家了。只有許多富有的人，許多依靠掠奪公共的財富和耗竭世界各地的自然資源而變得富有的人。

重點在於：今天每個人都能夠看出來，這個體制是非常不正義的，並正在快速邁向失控的地步。不受約束的貪婪已經破壞了全球經濟。而且，我們還正在破環自然的世界。我們在海洋中過度捕撈，讓壓裂和深海鑽探污染水資源，還轉向地球上最髒的能源，比如阿爾伯塔省的油砂。大氣層不再能吸收我們所排放的碳，導致了危險的暖化。新的常態是一系列的災難：經濟的災難和生態的災難。

這些都是既成的事實（facts on the ground）。它們是如此毫無掩飾，如此明顯確鑿，比起 1999 年，就非常容易與大眾連結，並更快速地發起運動。

我們都知道，至少是感受到了，這個世界已經顛倒錯亂：對化石燃料和吸收碳排放的大氣空間，我們行事宛如實際上有限的事物是不會終結的。而且，對建設我們所要的社會的金融資源，我們行事宛如實際上豐富的資源有著嚴格的、無法移除的限制。

我們的任務是把顛倒錯亂板正回來：挑戰這種虛假的稀缺性。堅持我們有能力負擔起一個尊嚴體面的、包容性的社會——同時，也尊重地球所能夠接受的真正極限。

氣候變遷意味著，我們必須在某個最後期限前完成這個任務。這一次，我們的運動不能分心，不能分歧，不能衰竭，或者是被其他的事件掃除。這一次，我們必須成功。而且，我現在說的，不是對銀行加強監理和對富人們增加稅收，雖然那都是重要的。

我 要說的是去改變引領我們的社會的潛在價值觀。這點很難化為對媒體友善的單一訴求，而且，也很難想出要怎樣去做。但是，它的急迫不下於它的困難。那正是我所 看到正在這裡發生的事。就在你們相互支持食物、相互偎依取暖、自由地分享資訊、提供醫療服務、舉辦沉思的課程和賦權培力的訓練的方式裡。在這裡，我所見最 喜愛的標語說著：「我在乎你」。在一種人們被訓練成避免相互凝視，被訓練成說「讓她們死吧」的文化裡，那是個非常激進的宣示。

我們已經選擇 了與地球上經濟和政治力量最強大的勢力進行戰鬥。那會讓人驚恐。而且，當這個運動變得越發強而有力，還會變得讓人更加驚恐。要經常警覺轉向一個較小的目標 的誘惑：比如說，你旁邊的那個人。不要對誘惑讓步。這一次，讓我們對待彼此，就好像我們計劃好了要一起並肩作戰很多很多年。因為，我們眼前的任務要求的不 會比這個少。
讓我們對待這場美麗的運動，就好像它是世界上最重要的事情。因為它是。它真的是。

附註說明：
按照 Naomi Klein 自己的說明，這篇文字是取自她之前在「佔領華爾街」行動現場所做的演講而寫就的。她當時演講的標題，就是：Occupy Wall Street: The Most Important Thing in the World Now。

翻譯這篇的時候，一直放着《賽德克巴萊》的電影原聲帶CD。看過這電影的人，聽過這 CD 的人，應該都知道，這個屬於「真正的人」的史詩樂章，以臺灣特有的方式，呼應着、回應着 Naomi Klein 所說的那個最困難的任務。

延伸閱讀：

「佔領台北」行動網站 

「佔領臺北宣言」（beta）

 OCTOBER 15TH - UNITED FOR #GLOBALCHANGE

FROM : http://blog.roodo.com/poiesis/archives/17336089.html

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愛爾蘭獨特的婚姻制度：禁止離婚 婚期有時限

愛爾蘭是一個信奉天主教的國家，禁止離婚。因此，愛爾蘭人無不對婚姻大事格外慎重，生怕一失足成千古恨。這種作法固然極端，但卻反映了其對社會基本單元——家庭穩定的高度重視。

與其他禁止離婚的國家不同，愛爾蘭人以高度的智慧，創造了一種兼顧傳統和自由的婚姻制度。男女雙方在結婚時，可以協商婚姻關係的期限，從1年到100年不等。

期限屆滿後，若有繼續生活的意願，可以辦理延期登記手續，否則婚姻關係自動解除。辦 理結婚登記的費用，也因婚期的長短而不同，如果婚期為1年，需要2000英鎊；如果婚期為100年，則僅僅只需要0.5英鎊。最高收費是最低收費的整整 4000倍，政府鼓勵長久婚姻的政策一覽無遺。

在愛爾蘭，還有一件耐人尋味的事情。婚期不同，結婚證書也是不一樣的。

婚期為1年的新人，得到的是厚如百科全書般的兩大本結婚證書，裏面逐條逐項列舉了男 女雙方的各項權利和義務，可謂一部完善的家庭相處條例;而婚期為100年的新人，得到的結婚證書只是一張紙條，上面寫著市首席法官的祝福——尊敬的先生、 太太：我不知道我的左手對右手，右腿對左腿，左眼對右眼，右腦對左腦究竟應該承擔起怎樣的責任和義務？其實他們本來就是一個整體，只因為彼此的存在而存 在，因為彼此的快樂而快樂。所以，讓這張粉紅色的小紙條送去我對你們百年婚姻的最美好祝願！祝你們幸福！

愛爾蘭獨特的婚姻制度，在尊重公民自由的基礎上，旨在引導人們樹立一種婚姻神聖不可褻瀆的觀念。

而迥然不同的結婚證書，更是說明了一個婚姻的道理：婚期越長越簡單，長久的婚姻是不需要也不存在明確的權利和義務的，因為愛人是左你是右，你即是我我即是你。

在愛爾蘭各個市政機關辦公大廳，都有液晶螢幕顯示結婚需知：本處只辦理結婚登記手續而不辦理離婚登記。

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謝家駒 -伯恩斯坦：為什麼要改變世界？

謝家駒 -伯恩斯坦：為什麼要改變世界？

過去三十年，英語世界中突然經常出現一句短語change the world （改變世界），用來描述把世界變得更好的意願或行為。書名中有這幾個字的著作也如雨後春筍般湧現。

David Bornstein 所著 How to Change the World：Social Entrepreneurs and the Power of New Ideas，便是一個很有代表性的例子。該書於2004年由英國牛津大學出版社出版，馬上洛陽紙貴，世界風行。香港大學今年一百周年校慶，香港大學專業進 修學院也特別舉辦一個「傑出講座」的活動，邀請該書作者專程來港作專題演講。

該書出版不久，《紐約時報》便有評論指出， 任何關注如何構建一 個更平等及穩定的社會的人，這本書是必讀之選。並認為熱心促進社會進步的人，已把它奉為《聖經》。民權運動領袖曼德拉亦表示：「這本書振奮人心，於人莫大 啟發……。這些社會企業家的故事將鼓舞和激勵很多人——那些尋求創建一個更好的世界的人。」

一本書被比喻為聖經，大抵必須要滿足下列條件：

（一） 廣泛流傳並有很多人精心細讀——不錯，這本書確實流通甚廣，至今已有至少二十五種文字的翻譯本，在發達國家及發展中國家皆有很多讀者。單是中文版也有兩 個，分別在台灣及內地翻譯及出版。內地版書名就是《如何改變世界：社會企業家與新思想的威力》，(譯者是曾任職IBM，微軟及TCL高層的吳士宏)。筆者 最近數年在世界各地接觸到眾多的社會企業家及他們的支持者，幾乎全無例外地都有讀過這本書，不少更明言深受它的影響及感染。

社會改革者的聖經？

（二） 啟發人心及影響行為——《聖經》之所以能夠有廣泛而深遠的影響力，是它能夠打動人心，移風易俗，導人行善，直接影響人的行為。《如何改變世界》一書不可以 說能有這樣的效果，但它的感染力也非同凡響，確實令到不少人讀後，未改變世界便先改變自己，對人生、工作、事業、擇等作出根本性的反思。

（三）以故事為主體——像《聖經》一樣，這本書以故事為主體，描述及分析世界各地多位社會企業家的創業過程及社會影響，不談抽象的概念及理論，因而更深入淺出，引人入勝。這些非凡的事跡讓我們看到了一個沒有被媒體大量報道的巨大變革。

（四）不是只讀一次的書——也像《聖經》一樣，這本書不是只讀一遍，便能完全吸收箇中真義，而是可以讓讀者在人生不同階段中反覆閱讀，每次都能有新的領悟。筆者五年前首次讀到此書，之後曾多次重溫，往往有新的體會。

伯恩斯坦概乎言之：「從商的企業家推動經濟發展；社會企業家則是推動社會變革。他們是那些為理想驅動，有創造力的人，他們質疑現狀、開拓新機遇、不屈不撓，最終要重建一個更美好的世界。」

這 本書就是通過社會企業家的故事，展露人類社會新的希望。正如其標題所顯示的，《如何改變世界：社會企業家與新思想的威力》要告訴我們的是，憑着決心和創業 精神，個人也能夠造出非凡成就。對那些追求在世上留下一個正面印記的人而言，這既是一本激勵讀物也是一本無價的行動指南。

筆者認為，這本書的最大價值，在於幫助讀者反思一些根本性的問題，包括：為什麼要改變世界？為什麼我要參與改變世界？為什麼我也有能力改變世界？

為什麼要改變世界？——這個世界不夠美好、太多不平等、太多不公義、太多不必要的貧窮、飢餓、苦難？

經 濟發達的國家壟斷及浪費世界上太多的資源，財富過度集中，貧富懸殊日益尖銳，現有的經濟制度以利潤為主導，並要以不斷強化及深化消費主義來維持利潤的增 長，大大地扭曲了人類的真正需要。同時，我們清楚知道，現有的經濟及科技發展水準，我們有足夠的物質條件去解決大部分的社會問題，但是政府與及企業都沒有 興趣及能力去改變現況。民間的力量正在填補這個真空。

人生各方面根本反思

為 什麼我要參與改變世界？——這當然 是一個個人抉擇的問題。書中所介紹眾多的社會企業家，不是天生出來便要改革社會，他們所處的社會環境令他們深深感受到各式各樣尖銳的社會問題，他們的選擇 可以很多，包括：視而不見，不聞不問；接受現實，逆來順受；逃避問題，遠走他鄉；等待政府或其他機構採取行動等等。

但他 們沒有這樣做，反而 挺身而出，敢為天下先，以一己之力，發揮創意，滙聚力量、面對問題、面對挑戰、從無到有、從小到大，戰戰兢兢，一點一滴地去改變現狀。大文豪蕭伯納在上個 世紀曾說：「講道理的人（reasonable man）只懂得適應社會，不講道理的人（unreasonable man）要社會適應他，因此，社會的進步是不講道理的人努力的結果。」這可能是社會企業家最佳的寫照。

為什麼我可以改變世界？——本來可以答得很簡單：為什麼不可以？但是長久以來，我們不相信普通人無權無勢也可以改變社會。人們習慣了認為政府、大企業、大集團、大思想家、大慈善家等才可以改變社會。

過去三十多年來社會企業家在世界各地的湧現，「平凡創傳奇」蔚然成風，形成一股推動社會變革的龐大力量。

特 別在孟加拉「貧人的銀行家」於2006年榮獲諾貝爾和平獎後，平凡人也可以改變社會的觀念更廣泛地深入民心。再加上多個國際組織，不斷串連及宣揚世界各地 的社會企業家，令到每一個投身社會變革的人，無論身處何方，都會感到絕不孤單，而會感覺到自己是一個超越地域推動人類社會前進的社會運動的一分子。訊息很 簡單而重要：你、我也可以改變社會。

作者為資深管理顧問，退休後全力推動本地社會企業家的孕育及成長，現為〈社會創業論壇〉主席。

社企民間高峰會文章系列．之一

社企民間高峰會的目的是藉介紹海外及本地成功經驗推動社會創新企業家精神和社會變革。香港大學專業進修學院的《傑出講座》舉辦日期為本年11月12日星期六下午二時，假亞洲國際博覽館舉行，講題為「如何實現可持續性革新：全球社會創新企業的啟示」。

本年度高峰會將於2011年11月24至27日舉行，主題為「社會變革新動力：社會事業與創效投資」。網站: http://www.social-enterprise.org.hk

from : http://www.hkej.com/template/dailynews/jsp/detail.jsp?dnews_id=3209&cat_id=7&title_id=459382

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兩性生活史

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兩性生活史

	分類：兩性之間 .5796分享到： 作者：[英]史蒂芬·貝利 ISBN號：9787505723474 譯者：餘世燕 開本/裝幀：16開 /平裝本 出版社：中國友誼出版公司出版 版次：2007年5月 第1版 出版：2007-05-01 印次：2007年5月 第1次 售價：HK$ 83.0 頁數/字數：275/

精彩品薦

20餘位最受歡迎的專欄作家聯手撰稿，英國著名雜誌《情愛評論》推出的經典暢銷書。

內容簡介

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作者簡介

史蒂芬·貝利：設計和通俗文化的著名權威，倫敦設計博物館的創建人。出版過很多著作，包括《好體形和性》、《飲料和快車》、《品味》等，被法國文化部授予藝術和文學騎士勳章。

目錄

前言 1.兩性關係與文明共同前進 現代生活的性 中世紀的“修道院” 莎士比亞的雙關語 《I Modi》 一萬五千卷色情書籍 春宮畫裏的精神生活 “20世紀最受珍愛的事業之一” 2.身體和心靈：性與宗教 色情——古希臘羅馬戲劇的標準 諸神的性生活 古代生活起器具的交歡場面 古代中國的性生活手冊 印度《愛經》 性和《聖經》 《雅歌》：一首性愛長詩 性行為與情感 玩偶和愛情 亞洲式情慾 三寸金蓮：裹腳的秘史 “上帝的惡作劇” 基督教“一種肯定肉體的信仰 3.生活方式的越軌和禁忌 性交易的歷史 婚外戀及其變異 審查制度和秘密博物館 我們到底要什麼？ 女人想要的不是做愛，而是被征服 “5點到7點”：婚姻和生活的全部哲學 禁忌：慾望界限 以神的名義狂歡 溫習復興喚醒了性 …… 4.遊戲化的性關係 5.人體性感地理 6.網路時代的迷幻和虛擬 附錄 性史年表

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