自稱弱勢者的帝國——《論盡明光社》序／龔立人

「帝國」（empire）是近十多年神學常用的一個概念，主要是針對那些操縱他人的制度。事實上，帝國意識已成功與文化、經濟和政治等等結合，行使對人的控制，增加它的權力。舊約聖經的出埃及故事正記載了上主如何站在受壓迫的以色列人那邊對抗當時的帝國──埃及。但Paulo Freire提醒我們，受壓迫者沒有因受壓迫的經驗而變得富同情心，反而學習了壓迫者的性情，成為新的壓迫者。這正是以色列人的弔詭歷史。這也是上主興起先知對抗以色列國和猶大國君王和貴胄的因由。對抗帝國的壓迫性在耶穌的故事更具體表現出來。祂不但對抗由宗教領袖建立的帝國，也挑戰羅馬政府和猶太人反羅馬政府的帝國意識。然而，人類歷史沒有因為耶穌的緣故而徹底改變。當基督宗教與君士坦丁的羅馬政權結合後，基督宗教便以帝國姿態出現。直到改革時代和往後的啟蒙運動，基督宗教的帝國意識才被挑戰。那麼，說基督宗教是一個對抗帝國意識和權力的信仰並沒有錯，但同樣，基督宗教也是一個擁護（甚至成為）帝國意識的信仰。事實上，當下美國的布殊政府已建立了其美國帝國的神學了。如何避免基督宗教成為帝國的擁護者或基督宗教如何成為挑戰帝國的力量，成為基督徒自我反省的重要功課。話說回來，當下香港基督宗教扮演帝國還是挑戰帝國的角色？

如上面所說，基督宗教融合這兩種對立身分。就此，我想起兩個場景。第一，在1997年前，基督宗教確實享受某種的方便和特權。這可以從基督宗教管理學校的數目和學校地區的分配反映出來。這種方便和特權使基督宗教傾向選擇與政府合作，甚少帶頭挑戰當時的殖民地政府。政權轉移後，昔日基督宗教與政府的關係起了變化。天主教會陳日君樞機主教公開說：「政府已不看我們為合作夥伴了。」這種關係的轉變不一定是壞事。例如，在居港權一事上，天主教會變得更有勇氣，不順從政府，反而收取無證兒童入學，並高調支持爭取居港權人士。怪不得報刊稱陳樞機為香港新良心。第二，在1997年後，基督新教比昔日更積極投入社會運動，企圖在公共領域建立基督新教的聲音。奇怪的是，某些參與社會運動的人不經過濾，便將美國基督徒右派的議程和思想引入香港。例子之一，他們以作為公共理性的宗教理性為題舉辦不同的研討會。從學術層面上，這些研討會並沒有什麼不妥，但這是美國處境要面對的問題，而不是香港。香港的議題是貧富懸殊、政府對商界的偏幫和缺乏民主機制等等。可惜的是，這些參與者甚少回應民生和政治等問題。另一個例子，就是他們選擇以文化戰爭的思維進入公共領域，並將反對者標籤為自由主義者，從而建立他們對抗的對象。坦白說，香港的自由主義者並非如他們所說那樣可怕。雖然他們沒有以帝國形式出現，但卻充滿十字軍精神。這已是一種征服性的帝國意識。國棟兄的著作正針對這現象，並環繞這現象的表表者──明光社，提出他的分析和評論。雖然國棟兄很客氣地沒有用帝國一詞來形容明光社的心態，但在他的分析和評論中，我們可以窺見自稱弱勢者的帝國霸氣。

究竟明光社代表帝國意識，還是如它所說，抗衡文化？在一次聚會裡，一位參加者跟我說：「我信耶穌的日子很短，但對於明光社的態度和作為，我很不舒服。可惜的是，我很少聽到有別於明光社的基督宗教聲音。直到今日（指我的講座當日），我才釋然。」縱使你可以不認同國棟兄在書中的分析，但國棟兄的分析可以令你釋然，因為在基督宗教裡，我們可以聽見不同的聲音，並拒絕成為帝國的誘惑。

如起初所說，在不知不覺中，基督宗教變成新的帝國，失去了它的服務性。然而，重點不在於它是否成功與其他權力結合，而在於它的意識，以及權力和片面真理。為了回復基督宗教對他者的服務和同在，我們不得不挑戰和批判自己成長的傳統，甚至好友。這是國棟兄的承擔和張力。他以開放和嚴謹的寫作態度，邀請我們對話，並反省自己可能有的帝國意識。

（章題為編者所加。）

轉貼：全民開講《性工作者七日談》@邵家臻主持

第四十四集 2008年3月20日 全民開講《性工作者七日談》@邵家臻主持part1


第四十四集 2008年3月20日 全民開講《性工作者七日談》@邵家臻主持part2
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第四十四集 2008年3月20日 全民開講《性工作者七日談》@邵家臻主持part3
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第四十四集 2008年3月20日 全民開講《性工作者七日談》@邵家臻主持part4
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第四十四集 2008年3月20日 全民開講《性工作者七日談》@邵家臻主持part5final
http://www.youtube.com/v/sHXa9bDhCQU&hl=en&fs=1

轉載：《論盡明光社》－香港罕見的好書/黃世澤

收到徐承恩醫生送來張國棟所寫《論盡明光社》一書，小弟很快把整本書略讀，除了反宗教霸權的人應該人手一本這本書，搞政治或搞公關的人，都應該有這本書，並且學習當中的研究框架。

先講反宗教霸權那方面，《論盡明光社》這本書深入淺出，剖析明光社這幫人的思想源流、脈絡，以及與他們策略的關係，對那些打算在教會裡與這幫騎劫教會的傢伙打仗的人，這本書提供很多資料以至理論框架，特別是梳理了很多香港教徒不去理會，但查實很重要的神學理論關係。至低限度，仍留在教會裡，與明光社同路人苦苦對抗的人，應該有足夠的「理論彈藥」，與他們打一場硬仗。一如之前林忌與我所言，這場戰爭最終還需帶回教會內打。

而對搞政治和公關的人，張國棟的書除了有仔細提及「文化戰爭」的理念，了解香港政治有可能打的新戰爭形態。另一方面，張國棟示範了如何「理解」和「研究」你的敵人，搞政治、搞公關，都是講知己知彼的軍事玩意，情報絕非只是在戰術上知道軍情這樣簡單，了解對方的軍事思想以及當中盲點，才是要點所在，但香港永遠沒有一本書系統性，理性研究個別對手。過往只有一些與土共一刀兩斷的前中共成員，像梁慕嫻的一些回憶錄，我們才知道土共的戰略法則。而張國棟這本書，很清晰分析明光社的戰略原則，以及當中的盲點。以後研究你的對手時，這是絕對堪為參考。

後記：小弟有一位好朋友，她不大看書的，她查實對政治和時事分析力很好，寫出來絕不欺場，她不大看書我理解，香港著實是缺乏好的論著確為事實。希望香港的出版商，日後出多點系統性指出問題，但不會亂拋術語的論著。

很多人以為，公關只是發發新聞稿之類的工作，認真做公關或游說工作，是一門戰略參謀工作來的，史上最重要一次打游擊打到帝國崩潰的間接路線行動，就是美國國會議員Charlie Wilson，為了追求說客Joanne Herring（沒錯，Charlie Wilson是不折不扣的花花公子），最後與美國中情局特工Gust Avrakotos聯手搞出來的阿富汗游擊戰爭。由於美國政府清理手尾的伎倆太爛，結果變成擲列寧上火車事件的翻版，搞出塔利班這個尾大不掉膠事，但 Charlie Wilson的打法，仍堪為戰略上值得借鑒之作。

（文章原載於MO’s notebook 3 to 4，承蒙博主黃世澤允許轉載。）

轉貼：不要假借兒童之名/ 張翠容

。
有家長告訴我，她小兒所就讀的小學，最近發起簽名譴責社民連三子的語言暴力。本來無可厚非，但奇就奇在竟然以學生之名，這即是說，校方草擬抗議書，卻不以校長、老師、家長為發起人和簽署人，而是把學生推到前台，由他們出面。

家長收到校方的通知，詢問家長願不願意子女聯署？家長反問，他兒子才七歲，甚麼都不知情，亦未達判斷社會是非水平，要家長把小孩推出來表態，是否有點那個 !

該校是一間小學，學生年紀由七歲到十二歲，仍在初階學習時期，在這階段，老師和家長可以協助培養他們是非黑白的價值觀念，但怎可以這麼快要他們代大人出征，聲討這、聲討那？

校方可能以為推一群稚子出來高喊打倒社民連的粗口武器，便以為是最佳的反擊武器，可代他們洩心頭之忿。

他們這種想法，真令我嚇一跳，好歹他們是教育工作者呢！

我們做記者在採訪時，特別在災難的現場，愛拍兒童照，因為小孩子是最坦率、最觸動人心的，他們純真卻脆弱，易受傷害和渴望成年人保護的一群。

有人提到社會大部分人明白這個心理，便把小孩推上前線，以圖打亂敵人的陣腳。

○三年伊戰前在巴格達採訪，每天都有一大批當地人上街高喊支持薩達姆，打倒美國，但在這大群人的前面，卻是一個又一個小孩，有些年僅才三、四歲，拿覑比他們還要高、還要重的示威牌，裝覑很憤怒的去咆哮。

更不道德的，就是把孩子推去做人肉炸彈、去當童兵，令人看得心痛。

當然，成年人可以帶著小孩參加各種各樣的社會活動，讓他們看、讓他們思考，但不是要迫他們表態和應成年人的口號，利用小孩的脆弱和純真來擺佈他們。

此風不可長，不要假借兒童之名。校長、老師、家長，你們有甚麼認為不平之事，就以你們之名挺身而出，光明正大，不要躲在小孩的背後做扯線之人，這樣你們不也是一樣教壞小孩嗎？

（文章出處：《香港經濟日報》C14/心情/心情大地旅人/2009年4月14日）

新書出爐!!

書名：論盡明光社

作者：張國棟

出版者：dirty press

出版日期：2009年3月

售價：港幣98元

頁數：272頁

開本：大三十二開(148mm x 210mm)

圖書分類：(1)文化研究 (2)宗教 (3)政治

ISBN：978-988-17969-1-2


內容簡介：
近十年，香港一再出現社會道德大戰，若稍為關注的社會事務的，不難察覺始作俑者為一股在不斷壯大的基督教保守力量——明光社陣營，他們挾其滿有征服意味的十字軍精神「剷除」異己，搞得滿城風雨，以致連名筆陶傑也忍無可忍，怒稱他們為「道德塔利班」，封他們為「盲光社」。

自年前的《中大學生報》「情色版」、《秋天的童話》「粗口」等事件，以至近期的「淫褻及不雅物品管制條例」、「家庭暴力條例」的政治角力，明光社陣營牽起的波瀾越來洶湧，他們的聲勢也越發壯大，態度越來越囂張跋扈。很明顯的是，明光社陣營企圖主宰香港社會的道德議程。

本書作者原為明光社陣營友好，但隨著明光社陣營的霸權式發展，也「棄明投暗」，全力撰寫本書，以揭露明光社陣營的思考盲點和社運手段。本書為目前本地首本最深入剖析明光社陣營的著作，全書資料翔實，分析角度獨一無二。任何關心社會發展事務的人，不論信徒與否，本書都是手邊或案頭不可少的重要書籍。



推介：
馬國明‧《文化研究@嶺南》總編輯金融風暴，沒有倒閉的企業紛紛裁員，政府呼籲企業要有社會道德，與僱員共渡時艱。道德不單是個人操守對錯的問題，更有對社會好與壞的層次，「明光社」勇於提出他們認為對社會好的主張；好與壞當然可以再討論，大家可以一起《論盡明光社》。

安徒‧文化評論人「宗教右派」近年在港急速發展，方興未艾，也招來風風雨雨。張國棟這本書，是目前最深入的相關文獻。作者貼身緊隨事態發展，資料翔實，評論懇切，分析角度獨一無二。無論讀者是否教徒，本書所談案例，都會令讓你深深震撼。

陳士齊‧香港浸會大學宗教與哲學系宗教權力形成網絡，又對信眾進行廣泛動員，企圖主宰香港社會的道德議程，這是非常值得香港人關注的一件大事。現時港人仍缺乏對此一政治力量可觀的宗教右派進行詳細分析及解讀。張國棟作為曾被基督徒教授訓練的青年才俊，他為我們做了這件艱巨的工作，正好反映宗教作為正面能量，能為社會作出有意義的貢獻。期望這書能成為所有關心公民社會發展及宗教在社會定位的人仕的必備讀本。

明婉儀‧業餘田野神學工作者這是第一本揭露明光社陣營思考盲點的書，香港的教會等待張國棟這著作已經太久了，香港社會更加需要有這樣的書。

龔立人‧香港中文大學崇基學院神學院副教授縱使你可以不認同國棟兄在書中的分析，但國棟兄的分析可以令你釋然，因為在基督宗教裡，我們可以聽見不同的聲音，並拒絕成為帝國的誘惑。


作者簡介：
張國棟
印第安納大學哲學系博士候選人，活躍於香港基督教思想界。在基督教報刊發表普及文章逾六十篇，當中不乏評論教會的內容，作風敢言。學術出版包括《後現代文化與基督教》（與關啟文博士合編著）、《經濟商業生活與基督教倫理》（編著），與北大學者合譯《基督教信念的知識地位》，以及在香港神學期刊發表論文。

總代理：樂文書店

地址： 九龍, 旺角, 西洋菜南街62 號3 樓
電話： 23903723
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如欲購買及借閱《論盡明光社》電子書，請登入「光波24書網」：http://www.24reader.com/234668/

4.26「明光社的宗教取向源流考」討論會

明光社作為一個近年極富爭議性的宗教團體，於近日高調干預兩條法例的爭議，引來公眾的廣泛討論。張國棟先生作為一個於基督教圈子裡很早就開始和明光社核心人物對話的學者，更寫下了《論盡明光社》一書。是次講座將會由公民社會網絡主持，並邀請陳士齊教授深入探討明光社的宗教取向源流。

「張國棟這本書，是目前最深入的相關文獻。作者貼身緊隨事態發展，資料翔實，評論懇切，分析角度獨一無二。無論是否教徒，本書所談案例，都會令讀者深深震撼。」－－安徒　文化評論人

日期：4月26日（日）

時間：下午3時

地點：序言書室

講者：秦晞輝（公民社會網絡主席）、陳士齊（香港浸會大學宗哲系高級講師）

參考資料：張國棟先生（2009）：《論盡明光社》

近十年，香港一再出現社會道德大戰，若稍為關注的社會事務的，不難察覺始作俑者為一股在不斷壯大的基督教保守力量——明光社陣營，他們挾其滿有征服意味的十字軍精神「剷除」異己，搞得滿城風雨，以致連名筆陶傑也忍無可忍，怒稱他們為「道德塔利班」，封他們為「盲光社」。 本書作者原為明光社陣營友好，但隨著明光社陣營的霸權式發展，也「棄明投暗」，全力撰寫本書，以揭露明光社陣營的思考盲點和社運手段。本書為目前本地首本最深入剖析明光社陣營的著作，全書資料翔實，分析角度獨一無二。任何關心社會發展事務的人，不論信徒與否，本書都是手邊或案頭不可少的重要書籍。

最新消息：《論盡明光社》印刷進度及發行流程

印刷商的最新消息，印刷工序昨天已經完成，目前只剩釘裝工序，預計於下星期一（香港時間４月６日）可以看到已釘裝的樣書（約一、兩本）；檢查過釘裝效果沒問題，印刷廠才開機全數釘裝。如無意外，下星期四（香港時間４月９日，剛好是復活節長假期前一日）就能送貨到來～

由於今次這本書採用了比較特別的封面設計（詳見圖），故需要較特別的釘裝技術（封面部分需要人手上膠）。印刷商表示，由於香港本地的印刷廠的釘裝技術和經驗不足以應付，故臨時安排將整批已印好的封面和內頁運送往內地的印刷廠釘裝。

另外，我們也需要為最壞的情況作好心理準備：較壞的情況是，如果下星期一發現樣書的釘裝／切割效果出了問題，我們需要叫內地的印刷廠重做樣書；更壞的情況是，如果樣書沒問題，但整批書到了香港後抽樣時發現有問題，我們可能需要整批退貨重新釘裝（最壞的情況才會重新印刷）。但願情況不會壞成這樣……


至於發行方面，總代理表示，如《論盡明光社》下星期四下午（香港時間４月６日）送到他們的貨倉，他們或能趕及在復活節長假期前發放消息給各大小書店的採購主管，但預計最快也要復活節長假期後才開始收到訂單，再送貨到各大小書店。

其實，《論盡明光社》要何時才能在各大小書店發售，除了取決於印刷廠何時完成釘裝、總代理何時收到現貨，也取決於各大小書店的採購主管對銷情的評估和他們的反應有多快（三聯、商務、中華等規模較大的書店，由於要處理的書籍流量較多，可能需要兩三星期），當然，說到底也關乎這本書的知名度，以及有多少讀者到各大小書店查詢和購買啦～

稍後再有最新消息，我們會盡快告訴各位讀者。敬請大家密切留意。