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鳳凰衛視7月15日《開卷8分鐘》
在1995年克林頓總統任內美國當時一個衛生局的一個高管，曾經在一個記者招待會上面被記者問到，就說 你們現在學校中小學的這種健康生理教育，是不是會教學生手淫啊，因為怕他們損害自己健康，教他們洗乾淨手什麼東西。結果這個官員呢就很隱諱含糊的說是的， 結果被立刻罵的一塌糊塗，然後他要辭職，可見手淫這個東西在某方面仍然在西方世界是個很大的禁忌。
那麼在我們中國這裡，平常我們會覺得它像個笑話，多於一個罪惡的問題，為什麼曾經在過去兩三百年裏面， 手淫在西方是一個道德上的錯誤呢？我今天跟明天都要介紹一本書叫做《孤獨的性：手淫文化史》作者是托馬斯·拉科爾，他現在是美國加州大學柏克萊分校的歷史 系教授，曾經來過中國訪問，是一個非常有學問，非常聰明的一個學者，那麼這本書是非常重要的一本著作在我看來。我們要注意這本書它談的與其說是關於手淫， 倒不如說是用手淫去透視西方的某種的道德觀念，道德體系的形成是什麼。換句話說它是一部非常嚴肅的著作，儘管如此這位學者在名校教書的學者，在很多學校巡 迴演講講這個題目的時候，仍然讓很多學校高層感到尷尬，說我們怎麼請個大牌學者來跟學生講手淫。
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OK，這裡面就說到一個很怪的現象，他說1712年左右我們可以明確定義，就是在這一年他認為手淫在西 方世界正式成為一個道德問題。為什麼？當年有一個匿名的作者，後來被證實是個江湖術士般的庸醫，一個醫生。叫做約翰·馬爾頓，他寫了一本小冊子，大肆攻擊 手淫。那麼這本小冊子的書名長的不得了，我念一遍給大家聽，叫做《手淫；或可憎的自瀆之罪，以及在兩性中產生的嚴重後果，對那些用此種可恥手段傷害自己的 人們提出精神以及肉體的忠告，並鄭重勸戒全國的年輕人，無論男女……》，天哪這叫做是書名。
那麼這本書主要想指出一點，就是說手淫是一種疾病，它不只會造成疾病，就是說比如說大家過去常常講手淫 太多，男人很虛弱，精神委頓，不，它根本就是病，它不只是造成疾病。而且它是道德上墮落的，它是一個文明社會成熟的成人不能夠接受的。一個年輕人想要健康 成長，首先戒除的就得是手淫，當然這個作者寫這本書是為了要推銷他的一些藥。他當年有很多的藥，很多的醫生都研究手淫問題，都認為手淫是很多的病的來源。 然後他們推出一些藥，那些藥就是醫手淫的，就是你吃了之後你以後就不手淫了，有這麼樣的一種講法。
好我們看看當年維多利亞時代後期的英國那種貴族公立學校，你看他們管手淫管到嚴格到什麼程度。就是說如 果發現學生手淫的太多了，無法制止的時候，必須要採取果斷的英勇措施，這個措施是什麼呢？居然是給學生們找妓女。讓妓女重燃他們的慾望，為什麼呢？因為妓 女目標明確，身體健康和女人睡覺就可以恢復自然的慾望，那麼這樣子最虛弱的人也會恢復活力。你想想看這句話的意思就是說，他們學校，中學寧願學生去跟妓女上床，也不準他們手淫，就是手淫的罪惡比招妓還要嚴重。招妓不嚴重，招妓是自然而正常的。
然後我們再看一看一些名人事跡，我們都知道的大哲學家華格納，曾經跟大哲學家尼采是好朋友，雖然後來翻 臉了。那麼後來呢，當這個尼采身體越來越遭，病得很厲害的時候，華格納給尼采的醫生寫信，他分析他對這個老朋友身體垮掉的原因的時候，提供一個重要的線索 給醫生。他說要考慮到我這個老朋友尼采很喜歡手淫，很喜歡自慰，他說我認識一個有天賦的年輕詩人，就是因為手淫過度眼睛都瞎了，所以現在我這個老朋友尼采 有這樣的重病，恐怕也是手淫造成的。
這種情況，這種對手淫的關注，其實除了這些音樂家、這些道、哲學家很關注之外，我們要注意連大哲學家甚 至於西方哲學史上最偉大的人物康得，都專門寫文章去談手淫。他怎麼講呢，他說一個人的手淫慾望並非由真實的對象所引起，而是由這個對象挑起的幻想所激發， 因此從某種意義上說，是和慾望的真實目的相違背的。因為這個對像是由他自己創造出來，而幻想所帶來的慾望，完全不同於以繁衍生息為目的的性行為，或者說與 婚姻所訂立的共同享樂的契約也是違背的。
康得是當時才寫了《什麼叫啟蒙》這篇有名的文章沒多久，他就鼓吹啟蒙大家要啟蒙，啟蒙的狀態就是人要邁 向成熟，人要懂得使用自己的理性獨立的思考，而不再盲從任何權威。很快他就寫一篇文章就談手淫，所以托馬斯·拉科爾，就認為這兩者之間是有聯繫的，手淫跟 啟蒙有什麼關係呢？就是手淫似乎是一種理性的放棄，一種慾望的放縱，而且這種慾望是來自於就像康得講的是一種幻想，由幻想而來的慾望是不好的。
當然到了19世紀末20世紀初，西方人關於手淫又有了新的看法，好像比較容易接受它是正常的東西，但仍 然不夠好，這個轉變就是弗洛依德。弗洛依德認為手淫是性慾表現的基本形式，它是非常自然，合乎常理。可是當一個人在成熟的時候，他是必須放棄手淫這個習 慣，我們知道佛洛依德認為整個人類文明都是建立在性的欲力的推動上，你性方面越不放縱越節制，你文明的花果結得越燦爛，而手淫過度的年輕人，他將來他的成 熟就絕對會出問題了。
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